苏颋

受命金符叶出自《奉和圣制途经华岳应制》，受命金符叶的作者是：苏颋。 受命金符叶是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 受命金符叶的释义是：受命金符叶：指皇帝授予的象征皇权的金质符节，叶状，比喻皇帝的命令或使命。 受命金符叶是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 受命金符叶的拼音读音是：shòu mìng jīn fú yè。 受命金符叶是《奉和圣制途经华岳应制》的第5句。 受命金符叶的上半句是

仙掌拓山开出自《奉和圣制途经华岳应制》，仙掌拓山开的作者是：苏颋。 仙掌拓山开是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 仙掌拓山开的释义是：仙掌拓山开：指神话传说中仙人用掌击山，从而开凿出山峰，形容华山雄伟壮观，如同仙掌开山一般。 仙掌拓山开是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 仙掌拓山开的拼音读音是：xiān zhǎng tuò shān kāi。 仙掌拓山开是《奉和圣制途经华岳应制》的第4句。

晴观五千仞出自《奉和圣制途经华岳应制》，晴观五千仞的作者是：苏颋。 晴观五千仞是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 晴观五千仞的释义是：晴观五千仞：在晴朗的日子里，可以远眺华岳高达五千仞的壮丽景象。 晴观五千仞是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 晴观五千仞的拼音读音是：qíng guān wǔ qiān rèn。 晴观五千仞是《奉和圣制途经华岳应制》的第3句。 晴观五千仞的上半句是：神心就日来。

神心就日来出自《奉和圣制途经华岳应制》，神心就日来的作者是：苏颋。 神心就日来是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 神心就日来的释义是：神心就日来：指神往之心如同太阳般照耀而来，形容诗人对华岳的向往和敬仰之情。 神心就日来是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 神心就日来的拼音读音是：shén xīn jiù rì lái。 神心就日来是《奉和圣制途经华岳应制》的第2句。 神心就日来的上半句是

朝望莲华岳出自《奉和圣制途经华岳应制》，朝望莲华岳的作者是：苏颋。 朝望莲华岳是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 朝望莲华岳的释义是：朝望莲华岳：在清晨时分仰望莲花形状的华山。 朝望莲华岳是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 朝望莲华岳的拼音读音是：cháo wàng lián huá yuè。 朝望莲华岳是《奉和圣制途经华岳应制》的第1句。 朝望莲华岳的下半句是：神心就日来。 朝望莲华岳的全句是

能事日论思出自《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字》，能事日论思的作者是：苏颋。 能事日论思是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 能事日论思的释义是：能事日论思：指每天都能深入思考和讨论自己的专业或所从事的事业。 能事日论思是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 能事日论思的拼音读音是：néng shì rì lùn sī。 能事日论思是《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字》的第12句。

国朝良史载出自《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字》，国朝良史载的作者是：苏颋。 国朝良史载是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 国朝良史载的释义是：国朝良史载：记载我国朝代优秀的历史。 国朝良史载是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 国朝良史载的拼音读音是：guó cháo liáng shǐ zài。 国朝良史载是《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字》的第11句。 国朝良史载的上半句是

中来帝渥滋出自《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字》，中来帝渥滋的作者是：苏颋。 中来帝渥滋是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 中来帝渥滋的释义是：中来帝渥滋：意为天子的恩泽深厚。 中来帝渥滋是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 中来帝渥滋的拼音读音是：zhōng lái dì wò zī。 中来帝渥滋是《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字》的第10句。 中来帝渥滋的上半句是： 下际天光近。

下际天光近出自《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字》，下际天光近的作者是：苏颋。 下际天光近是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 下际天光近的释义是：下际天光近：意指视线所及之处，天空的光辉近在咫尺。形容景象辽阔，天光与地景相接之处。 下际天光近是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 下际天光近的拼音读音是：xià jì tiān guāng jìn。

敦学旧为师出自《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字》，敦学旧为师的作者是：苏颋。 敦学旧为师是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 敦学旧为师的释义是：敦学旧为师：指张说以前曾是一位勤奋好学的人，且曾是别人的老师。 敦学旧为师是唐代诗人苏颋的作品，风格是：诗。 敦学旧为师的拼音读音是：dūn xué jiù wèi shī。 敦学旧为师是《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字》的第8句。