李曾伯

馀波剩沾丐出自《戊申和嘉兴守瑞麦行》，馀波剩沾丐的作者是：李曾伯。 馀波剩沾丐是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 馀波剩沾丐的释义是：余波剩沾丐：比喻微小的恩惠或影响。 馀波剩沾丐是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 馀波剩沾丐的拼音读音是：yú bō shèng zhān gài。 馀波剩沾丐是《戊申和嘉兴守瑞麦行》的第45句。 馀波剩沾丐的上半句是：欢声浃邻比。 馀波剩沾丐的下半句是

欢声浃邻比出自《戊申和嘉兴守瑞麦行》，欢声浃邻比的作者是：李曾伯。 欢声浃邻比是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 欢声浃邻比的释义是：欢声遍及邻里，喜悦之情相互感染。 欢声浃邻比是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 欢声浃邻比的拼音读音是：huān shēng jiā lín bǐ。 欢声浃邻比是《戊申和嘉兴守瑞麦行》的第44句。 欢声浃邻比的上半句是： 酡颜溢乡老。 欢声浃邻比的下半句是：

酡颜溢乡老出自《戊申和嘉兴守瑞麦行》，酡颜溢乡老的作者是：李曾伯。 酡颜溢乡老是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 酡颜溢乡老的释义是：脸红喜色溢满家乡的老人。 酡颜溢乡老是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 酡颜溢乡老的拼音读音是：tuó yán yì xiāng lǎo。 酡颜溢乡老是《戊申和嘉兴守瑞麦行》的第43句。 酡颜溢乡老的上半句是：转作讴歌喜。 酡颜溢乡老的下半句是：欢声浃邻比。

转作讴歌喜出自《戊申和嘉兴守瑞麦行》，转作讴歌喜的作者是：李曾伯。 转作讴歌喜是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 转作讴歌喜的释义是：转作讴歌喜：将原本的忧虑或不满转变为赞美和喜悦。 转作讴歌喜是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 转作讴歌喜的拼音读音是：zhuǎn zuò ōu gē xǐ。 转作讴歌喜是《戊申和嘉兴守瑞麦行》的第42句。 转作讴歌喜的上半句是： 不图田里叹。

不图田里叹出自《戊申和嘉兴守瑞麦行》，不图田里叹的作者是：李曾伯。 不图田里叹是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 不图田里叹的释义是：不求田地而心生叹息。 不图田里叹是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 不图田里叹的拼音读音是：bù tú tián lǐ tàn。 不图田里叹是《戊申和嘉兴守瑞麦行》的第41句。 不图田里叹的上半句是：相庆更相慰。 不图田里叹的下半句是：转作讴歌喜。

相庆更相慰出自《戊申和嘉兴守瑞麦行》，相庆更相慰的作者是：李曾伯。 相庆更相慰是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 相庆更相慰的释义是：互相庆祝又互相慰藉。 相庆更相慰是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 相庆更相慰的拼音读音是：xiāng qìng gèng xiāng wèi。 相庆更相慰是《戊申和嘉兴守瑞麦行》的第40句。 相庆更相慰的上半句是： 相逢二三叟。 相庆更相慰的下半句是：

相逢二三叟出自《戊申和嘉兴守瑞麦行》，相逢二三叟的作者是：李曾伯。 相逢二三叟是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 相逢二三叟的释义是：相逢二三叟：偶然遇到几位老者。 相逢二三叟是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 相逢二三叟的拼音读音是：xiāng féng èr sān sǒu。 相逢二三叟是《戊申和嘉兴守瑞麦行》的第39句。 相逢二三叟的上半句是：千里共衣被。 相逢二三叟的下半句是

千里共衣被出自《戊申和嘉兴守瑞麦行》，千里共衣被的作者是：李曾伯。 千里共衣被是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 千里共衣被的释义是：千里共衣被：指全国各地共同受到恩惠，如同共享一件衣物的温暖和庇护。 千里共衣被是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 千里共衣被的拼音读音是：qiān lǐ gòng yī bèi。 千里共衣被是《戊申和嘉兴守瑞麦行》的第38句。 千里共衣被的上半句是：

昔襦今五裤出自《戊申和嘉兴守瑞麦行》，昔襦今五裤的作者是：李曾伯。 昔襦今五裤是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 昔襦今五裤的释义是：昔日一襦，如今五裤，意指过去衣着简单，现在却换上了五件裤子，形容生活水平的提升和衣着的变化。 昔襦今五裤是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 昔襦今五裤的拼音读音是：xī rú jīn wǔ kù。 昔襦今五裤是《戊申和嘉兴守瑞麦行》的第37句。

感召至兹类出自《戊申和嘉兴守瑞麦行》，感召至兹类的作者是：李曾伯。 感召至兹类是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 感召至兹类的释义是：感召至兹类：感召，感化召唤；兹，这；类，种类。释义为：感化召唤至此的种类。 感召至兹类是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 感召至兹类的拼音读音是：gǎn zhào zhì zī lèi。 感召至兹类是《戊申和嘉兴守瑞麦行》的第36句。 感召至兹类的上半句是：