王灼

才示指画意已传出自《题赵德修所藏孙太古尹喜传道图》，才示指画意已传的作者是：王灼。 才示指画意已传是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 才示指画意已传的释义是：才示指画意已传：指仅仅展示指画的动作，意境就已经传达出来了。 才示指画意已传是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 才示指画意已传的拼音读音是：cái shì zhǐ huà yì yǐ chuán。

向者隐奥九九篇出自《题赵德修所藏孙太古尹喜传道图》，向者隐奥九九篇的作者是：王灼。 向者隐奥九九篇是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 向者隐奥九九篇的释义是：向者隐奥九九篇：指古代道家经典《道德经》中的九九八十一章，因其内容深奥隐秘，故称“隐奥”，而“九九篇”则是指其篇章数量。 向者隐奥九九篇是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 向者隐奥九九篇的拼音读音是：xiàng zhě yǐn ào jiǔ

漠然不应岂真实出自《题赵德修所藏孙太古尹喜传道图》，漠然不应岂真实的作者是：王灼。 漠然不应岂真实是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 漠然不应岂真实的释义是：漠然不应岂真实：形容某人或某事表面看起来漫不经心、不以为然，实际上并非如此，隐藏着真实的情感或意图。 漠然不应岂真实是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 漠然不应岂真实的拼音读音是：mò rán bù yīng qǐ zhēn shí。

盛德之容本和豫出自《题赵德修所藏孙太古尹喜传道图》，盛德之容本和豫的作者是：王灼。 盛德之容本和豫是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 盛德之容本和豫的释义是：盛德之容本和豫：高尚品德的形象原本平和而愉悦。 盛德之容本和豫是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 盛德之容本和豫的拼音读音是：shèng dé zhī róng běn hé yù。 盛德之容本和豫是《题赵德修所藏孙太古尹喜传道图》的第3句

老聃踞坐三人立出自《题赵德修所藏孙太古尹喜传道图》，老聃踞坐三人立的作者是：王灼。 老聃踞坐三人立是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 老聃踞坐三人立的释义是：老聃踞坐三人立：老子盘腿坐着，旁边有三个人站立。这里的老聃指的是春秋时期的道家学派创始人老子，踞坐表示他坐着的样子，三人立则是指有三个人在他旁边站立。 老聃踞坐三人立是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 老聃踞坐三人立的拼音读音是：lǎo

大柏森森护盘石出自《题赵德修所藏孙太古尹喜传道图》，大柏森森护盘石的作者是：王灼。 大柏森森护盘石是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 大柏森森护盘石的释义是：大柏森森护盘石：形容柏树茂盛，环绕保护着一块圆形的巨石。这里的“大柏”指的是高大的柏树，“森森”形容树木茂密的样子，“护盘石”则是指圆形的巨石被柏树环绕保护。 大柏森森护盘石是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 大柏森森护盘石的拼音读音是

莫话衡庐与苕霅出自《送祖月上人》，莫话衡庐与苕霅的作者是：王灼。 莫话衡庐与苕霅是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 莫话衡庐与苕霅的释义是：勿提衡庐与苕霅。 莫话衡庐与苕霅是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 莫话衡庐与苕霅的拼音读音是：mò huà héng lú yǔ sháo zhà。 莫话衡庐与苕霅是《送祖月上人》的第16句。 莫话衡庐与苕霅的上半句是： 归来趺坐举其要。

归来趺坐举其要出自《送祖月上人》，归来趺坐举其要的作者是：王灼。 归来趺坐举其要是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 归来趺坐举其要的释义是：归来趺坐举其要：回到座位上，静坐并简要地传授要点。 归来趺坐举其要是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 归来趺坐举其要的拼音读音是：guī lái fū zuò jǔ qí yào。 归来趺坐举其要是《送祖月上人》的第15句。 归来趺坐举其要的上半句是

世间传写空盈夹出自《送祖月上人》，世间传写空盈夹的作者是：王灼。 世间传写空盈夹是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 世间传写空盈夹的释义是：世间传写空盈夹，意为：世间流传的写本多而空洞，如同夹在中间的空隙。 世间传写空盈夹是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 世间传写空盈夹的拼音读音是：shì jiān chuán xiě kōng yíng jiā。 世间传写空盈夹是《送祖月上人》的第14句。

宗师语言岂不佳出自《送祖月上人》，宗师语言岂不佳的作者是：王灼。 宗师语言岂不佳是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 宗师语言岂不佳的释义是：这句话的意思是：宗师的言语难道不好吗？这里的“宗师”指的是在某个领域有很高造诣的人，作者通过这句话表达了对某位宗师言语水平的肯定和赞叹。 宗师语言岂不佳是宋代诗人王灼的作品，风格是：诗。 宗师语言岂不佳的拼音读音是：zōng shī yǔ yán qǐ bù