王兢

穿云振锡行出自《庆善寺圆照堂题咏》，穿云振锡行的作者是：王兢。 穿云振锡行是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 穿云振锡行的释义是：穿云振锡行：指僧人穿着僧衣，手执锡杖，行走于云端，形容其修行境界高超，超凡脱俗。 穿云振锡行是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 穿云振锡行的拼音读音是：chuān yún zhèn xī xíng。 穿云振锡行是《庆善寺圆照堂题咏》的第8句。 穿云振锡行的上半句是：

不必曹溪去出自《庆善寺圆照堂题咏》，不必曹溪去的作者是：王兢。 不必曹溪去是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 不必曹溪去的释义是：不必曹溪去：指不必远赴曹溪（南岳衡山下的曹溪寺，禅宗六祖惠能大师曾在此说法）修行，意指修行不必拘泥于特定地点，内心清净即可。 不必曹溪去是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 不必曹溪去的拼音读音是：bù bì cáo xī qù。

草坐月华清出自《庆善寺圆照堂题咏》，草坐月华清的作者是：王兢。 草坐月华清是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 草坐月华清的释义是：草坐月华清：坐在草地上，沐浴着明亮的月光。 草坐月华清是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 草坐月华清的拼音读音是：cǎo zuò yuè huá qīng。 草坐月华清是《庆善寺圆照堂题咏》的第6句。 草坐月华清的上半句是： 铜瓶秋水净。 草坐月华清的下半句是：

铜瓶秋水净出自《庆善寺圆照堂题咏》，铜瓶秋水净的作者是：王兢。 铜瓶秋水净是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 铜瓶秋水净的释义是：铜瓶秋水净：比喻人心清澈，如同秋水一般明净无瑕。 铜瓶秋水净是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 铜瓶秋水净的拼音读音是：tóng píng qiū shuǐ jìng。 铜瓶秋水净是《庆善寺圆照堂题咏》的第5句。 铜瓶秋水净的上半句是：客尘何处生。

客尘何处生出自《庆善寺圆照堂题咏》，客尘何处生的作者是：王兢。 客尘何处生是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 客尘何处生的释义是：客尘何处生：指世间的烦恼和杂念无处不在，如同客人带来的尘埃，不知从何而来。 客尘何处生是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 客尘何处生的拼音读音是：kè chén hé chù shēng。 客尘何处生是《庆善寺圆照堂题咏》的第4句。 客尘何处生的上半句是： 实相自然见

实相自然见出自《庆善寺圆照堂题咏》，实相自然见的作者是：王兢。 实相自然见是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 实相自然见的释义是：实相自然见：指事物的真实面貌自然显现，无需刻意追求。 实相自然见是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 实相自然见的拼音读音是：shí xiāng zì rán jiàn。 实相自然见是《庆善寺圆照堂题咏》的第3句。 实相自然见的上半句是：觉竹极融明。

觉竹极融明出自《庆善寺圆照堂题咏》，觉竹极融明的作者是：王兢。 觉竹极融明是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 觉竹极融明的释义是：觉悟的竹子极尽明净。 觉竹极融明是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 觉竹极融明的拼音读音是：jué zhú jí róng míng。 觉竹极融明是《庆善寺圆照堂题咏》的第2句。 觉竹极融明的上半句是：佛心开晦瞑。 觉竹极融明的下半句是： 实相自然见。

佛心开晦瞑出自《庆善寺圆照堂题咏》，佛心开晦瞑的作者是：王兢。 佛心开晦瞑是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 佛心开晦瞑的释义是：佛心开晦瞑：指佛心开启，使原本昏暗不明的事物变得清晰明亮。晦瞑，原指昏暗不明，这里比喻心中的迷茫或困惑。 佛心开晦瞑是宋代诗人王兢的作品，风格是：诗。 佛心开晦瞑的拼音读音是：fú xīn kāi huì míng。 佛心开晦瞑是《庆善寺圆照堂题咏》的第1句。

诗句释义与赏析： 1. “佛心开晦瞑” - 这句表达了佛心能照亮昏暗的世界，意味着佛教的智慧能够帮助人们破除迷惑。 - 注释：晦瞑 - 昏暗不明；佛心 - 指佛的智慧。 - 赏析：通过比喻，诗人强调了佛教的光明能够驱散世间的黑暗。 2. “觉竹极融明” - 描述竹子在光照下显得异常明亮，比喻佛教教义给人带来的启迪。 - 注释：觉竹 - 被光照射后显得明亮的竹子；极融明 - 极为明亮。 -

佛心开晦瞑，觉竹极融明。 实相自然见，客尘何处生。 铜瓶秋水净，草坐月华清。 不必曹溪去，穿云振锡行。