杨泉

太平御览地部出自《物理论》，太平御览地部的作者是：杨泉。 太平御览地部是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 太平御览地部的释义是：《太平御览》是一部综合性类书，地部即其中记载地理、地理知识、地理现象等的部分。'太平御览地部'可理解为《太平御览》中关于地理的篇章或部分。 太平御览地部是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 太平御览地部的拼音读音是：tài píng yù lǎn dì bù。

所以立天地者水也夫水地之本也吐元气发日月经星辰皆由水而兴出自《物理论》，所以立天地者水也夫水地之本也吐元气发日月经星辰皆由水而兴的作者是：杨泉。 所以立天地者水也夫水地之本也吐元气发日月经星辰皆由水而兴是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 所以立天地者水也夫水地之本也吐元气发日月经星辰皆由水而兴的释义是：天地之所以能立，是因为水的存在。水是地的基础，它吐出元气，引发日月星辰的运行

意林出自《物理论》，意林的作者是：杨泉。 意林是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 意林的释义是：意林：意指诗中的意境与寓意。 意林是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 意林的拼音读音是：yì lín。 意林是《物理论》的第80句。 意林的上半句是： 必得昆山之玉而后宝则荆璞无夜光之美必须南国之珠而后珍则隋侯无明月之称。 意林的下半句是：

必得昆山之玉而后宝则荆璞无夜光之美必须南国之珠而后珍则隋侯无明月之称出自《物理论》，必得昆山之玉而后宝则荆璞无夜光之美必须南国之珠而后珍则隋侯无明月之称的作者是：杨泉。 必得昆山之玉而后宝则荆璞无夜光之美必须南国之珠而后珍则隋侯无明月之称是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 必得昆山之玉而后宝则荆璞无夜光之美必须南国之珠而后珍则隋侯无明月之称的释义是：只有得到昆山的美玉才能称之为宝

初学记地理部出自《物理论》，初学记地理部的作者是：杨泉。 初学记地理部是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 初学记地理部的释义是：初学记地理部：指刚开始学习地理知识的阶段。 初学记地理部是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 初学记地理部的拼音读音是：chū xué jì dì lǐ bù。 初学记地理部是《物理论》的第78句。 初学记地理部的上半句是： 石气之核也气之生石犹人筋络之生爪牙也。

石气之核也气之生石犹人筋络之生爪牙也出自《物理论》，石气之核也气之生石犹人筋络之生爪牙也的作者是：杨泉。 石气之核也气之生石犹人筋络之生爪牙也是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 石气之核也气之生石犹人筋络之生爪牙也的释义是：这段话的意思是：石头是气凝聚成的核心，气的生成使得石头形成；就像人的筋络生成爪牙一样。这里通过比喻，将石头和人的筋络、爪牙相提并论，强调了物质生成和人体构造之间的相似性。

艺文类聚地部出自《物理论》，艺文类聚地部的作者是：杨泉。 艺文类聚地部是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 艺文类聚地部的释义是：《物理论》中“艺文类聚地部”的释义为：指专门收集、整理和汇编有关地学、地理方面的文艺作品的地方。 艺文类聚地部是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 艺文类聚地部的拼音读音是：yì wén lèi jù dì bù。 艺文类聚地部是《物理论》的第76句。

土精为石出自《物理论》，土精为石的作者是：杨泉。 土精为石是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 土精为石的释义是：土精为石，意指自然界中的某种神奇现象，即土质经过长时间的地质变化，变成了坚硬的石头。这里的“土精”可能指的是土中的精华或灵气，而“为石”则指这种精华或灵气最终凝聚成石头的形态。 土精为石是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 土精为石的拼音读音是：tǔ jīng wèi shí。

北堂书钞天部出自《物理论》，北堂书钞天部的作者是：杨泉。 北堂书钞天部是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 北堂书钞天部的释义是：《物理论》中“北堂书钞天部”的释义为：指古代书籍中记载天文星象的部分。 北堂书钞天部是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 北堂书钞天部的拼音读音是：běi táng shū chāo tiān bù。 北堂书钞天部是《物理论》的第74句。 北堂书钞天部的上半句是：

定宁无不载广厚无不容出自《物理论》，定宁无不载广厚无不容的作者是：杨泉。 定宁无不载广厚无不容是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 定宁无不载广厚无不容的释义是：坚定不移，宁静无波，宽广无边，包容万物。 定宁无不载广厚无不容是三国代诗人杨泉的作品，风格是：文。 定宁无不载广厚无不容的拼音读音是：dìng níng wú bù zài guǎng hòu wú bù róng。