文益

向伊道出自《诸上座帖》，向伊道的作者是：文益。 向伊道是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 向伊道的释义是：向伊道：指询问、探询的意思。 向伊道是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 向伊道的拼音读音是：xiàng yī dào。 向伊道是《诸上座帖》的第53句。 向伊道的上半句是：学人如何解。 向伊道的下半句是：汝甚解前问已是不会古人语也。 向伊道的全句是：诸上座为复只要弄唇嘴

学人如何解出自《诸上座帖》，学人如何解的作者是：文益。 学人如何解是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 学人如何解的释义是：学人如何解：指学者或文人如何解读、理解。 学人如何解是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 学人如何解的拼音读音是：xué rén rú hé jiě。 学人如何解是《诸上座帖》的第52句。 学人如何解的上半句是：众生随类各得解。 学人如何解的下半句是：向伊道。

众生随类各得解出自《诸上座帖》，众生随类各得解的作者是：文益。 众生随类各得解是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 众生随类各得解的释义是：众生随类各得解：不同的人根据自己的理解和境界，对事物有不同的认识和解释。 众生随类各得解是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 众生随类各得解的拼音读音是：zhòng shēng suí lèi gè dé jiě。

承教有言佛以一音演说法出自《诸上座帖》，承教有言佛以一音演说法的作者是：文益。 承教有言佛以一音演说法是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 承教有言佛以一音演说法的释义是：承教有言佛以一音演说法的释义为：接受教诲时，有言说佛陀用同一声音宣讲佛法。意指佛陀用普遍适用的声音来教导众生，传达相同的真理。 承教有言佛以一音演说法是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。

又问出自《诸上座帖》，又问的作者是：文益。 又问是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 又问的释义是：“又问”在《诸上座帖》中的释义为：再次询问。 又问是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 又问的拼音读音是：yòu wèn。 又问是《诸上座帖》的第49句。 又问的上半句是：不生不灭底也不是。 又问的下半句是：承教有言佛以一音演说法。 又问的全句是：诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图

不生不灭底也不是出自《诸上座帖》，不生不灭底也不是的作者是：文益。 不生不灭底也不是是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 不生不灭底也不是的释义是：无法释义。'不生不灭底也不是'这句话出自《诸上座帖》，是佛教用语，意指超越了生灭的概念，既不是生，也不是灭，是对佛教中“空”的哲学概念的表述。这句话本身具有深刻的哲学内涵，难以用简单的语言进行释义。 不生不灭底也不是是五代十国代诗人文益的作品

汝若不见出自《诸上座帖》，汝若不见的作者是：文益。 汝若不见是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 汝若不见的释义是：“汝若不见”中的“汝若”意味着“你如果”，“不见”则可以理解为“不相遇”或“分别”。整体释义为“你如果分别不见”。这句话表达了一种对未来的设想，可能是对别离的担忧或期待再次相见的渴望。 汝若不见是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 汝若不见的拼音读音是：rǔ ruò bù

向伊道出自《诸上座帖》，向伊道的作者是：文益。 向伊道是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 向伊道的释义是：向伊道：指向她（他）诉说，向她（他）表达心意。 向伊道是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 向伊道的拼音读音是：xiàng yī dào。 向伊道是《诸上座帖》的第46句。 向伊道的上半句是：争奈学人不见。 向伊道的下半句是：汝若不见。 向伊道的全句是：诸上座为复只要弄唇嘴

争奈学人不见出自《诸上座帖》，争奈学人不见的作者是：文益。 争奈学人不见是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 争奈学人不见的释义是：争奈学人不见：可惜学者们却看不到。 争奈学人不见是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 争奈学人不见的拼音读音是：zhēng nài xué rén bù jiàn。 争奈学人不见是《诸上座帖》的第45句。 争奈学人不见的上半句是：僧云。

僧云出自《诸上座帖》，僧云的作者是：文益。 僧云是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 僧云的释义是：僧云：指代僧人所说的话或所写的文章。 僧云是五代十国代诗人文益的作品，风格是：文。 僧云的拼音读音是：sēng yún。 僧云是《诸上座帖》的第44句。 僧云的上半句是：那个是生灭底心。 僧云的下半句是：争奈学人不见。 僧云的全句是：诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图，恐伊执著。且执著甚么