释怀深

【注释】 偈一百二十首 其九十六：偈，佛教的唱词，用来宣传教义。偈，即“诗”。 慧林铁馒头：用铁做的馒头。 做来年已久：做了很久很久了。 不是不拈出：是说不是不拿出来。 自是人不受：是说他自己不愿意接受。 觑着齿牙寒：看着牙齿都变冷了。 咬著眉头皱：咬着眉头皱起。 不是张鹏举：如果不是张飞。 谁人敢下口：谁敢开口？ 【赏析】 此诗为《偈一百二十首》第九十六首。这首诗的大意是

诗句 1. 十年前做长老：指诗人在十年前就已经是一个年老有经验、受人尊敬的僧人。 2. 今年闹吵吵：描述今年生活中的喧嚣和混乱。 3. 思量世间事，佛也不可晓：思考人生的种种事务（世间事），即使是佛教的佛陀也难以完全理解或解释清楚。 4. 昨日买个卦，卜道来年好：昨天买了一个占卜的卦，并希望未来一年一切都会顺利。 5. 财帛星入门，虚耗鬼去了：希望好运（财帛星）能够带来财富（财帛）

注释： 千般说法，万般比喻，却始终让人无法觉悟。 西风在昨夜泄露了天机，郁郁葱葱的黄花香满了道路。 赏析： 这首诗表达了诗人对世间万象的无奈和感叹。诗人用“千般说”、“万般喻”，形象地描绘了人们在表达思想时所使用的各种方法和手段，但往往无法达到真正的效果。因为人们的思维总是局限在一定的范围内，很难跳出这个范围去理解和看待事物。因此，诗人感叹道：“特地令人转不悟”。

【注释】 白日：白天。人：指佛家所说的六道轮回中的所有众生。人事：人间的事务。劳攘：纷扰，忙乱。瞌睡：困倦欲睡的样子。禅：佛教的一种修行方法，即参禅打坐。诸人：众人。不罪：原谅。 【赏析】 此诗为禅宗公案之一，是禅宗“教外别传”的典型体现。 第一句“白日人事劳攘”，写白天世间忙碌，忙于各种俗务。第二句“夜里只了瞌睡”，写晚上只是睡觉。第三句“忘记安排说禅”，写白天忙完以后，晚上就只想睡觉了

这首诗的翻译是： 在庆祝圣人的生日，我无法报答伟大的君主。我只依靠一炷香和三通鼓，唱起太平的歌，共同行走在向上的路上。我只希望尧天的日月长存，期待黄河清平万度。 注释： - 欣逢诞圣时：在庆祝圣人的生日。 - 无以报明主：无法报答伟大的君主。 - 唯：仅仅、只是。 - 凭：依靠。 - 一炷香：一种佛教仪式用的香。 - 更击三通鼓：再敲击三次鼓。 - 唱起太平歌：唱起赞美太平的歌曲。 -

【注释】 五叶花：泛指梅花。敷：长出。泥牛鞭：指春耕。鞭：打，催。著精神：充满生气。一苇堂前曲：以芦苇为材料的乐器。东州路：古代对今山东一带的称呼。人：行人。 【赏析】 《偈一百二十首》是一首七言绝句，作者不详。这首诗描写了春风和泥土的气息，以及农夫耕作时的情景。全诗语言质朴，意境深远，表达了诗人对农民辛勤劳作的赞美之情。 首先来看第一句“五叶花敷大地春”，这里的“五叶花”指的是梅花

【注释】 偈一百二十首 其八十二： 佛病与祖病，众生心上疑。 情尘一念脱，消散如风吹。 试问诸病源，起灭从何依。 来从何所来，去向何所归。 若能直下见，苦痛无毫釐。 不见维摩老，文殊问疾时。 聚头说药方，失却狮子儿。 赏析： 此诗通过描述佛祖和众生的疾病，表达了一种对人生苦乐的深刻理解和超然物外的态度。 “佛病与祖病，众生心上疑。”这一句描述了佛教中的因果法则，即众生的烦恼如同疾病一般

这首诗是唐代诗人白居易所作的《偈一百二十首 其八十三》。 译文： 得到它就能长生，服用后能不老。 神农不知道名字，耆婆无处讨教。 破除佛祖的病根，扫荡无明的烦恼。 万物头头都有答案，灵光普照，谁人能理解？ 注释： 1. 得者长生：得到它就能长生。长生，指寿命长。 2. 服之不死：服用后能不老。不死，指不衰老。 3. 神农不知名：神农不知道名字。神农，古代传说中的农业和医药之神，这里指代药物

偈一百二十首 其八十七 时节因缘自有由，知音千里远相求。 寒山陌上才招手，拾得溪边已点头。 注释： - 时节因缘：指时间、环境等条件和因素的结合。 - 知音：指了解并欣赏自己才华的人。 - 寒山陌上：指寒冷的山路上。 - 拾得溪边：指在溪边的路边。 - 才招手：轻轻地挥手。 - 已点头：表示已经同意或接受。 赏析： 这首诗通过描述诗人在寒山陌上遇见了拾得禅师的场景

长夏无别趣，调和羹一釜。 滋味颇馨香，刚地成点污。 注释：长夏是指夏季的炎热天气，没有其他特别的趣味。调和羹就是将各种食材混合在一起煮成的一种菜肴，味道很香。刚地就是坚硬的土地，这里的比喻是指食物在硬地上吃起来会有些不适。点污是指食物被污染，变得不卫生。 译文：长夏时节，没有什么特别的乐趣，就像调和好的食物一样，只是简单的一锅菜而已。但是这道菜的味道很香，但吃到嘴里后可能会让土地变得不干净