蜀太后徐氏

却被江山看出行出自《题天回驿（其二）》，却被江山看出行的作者是：蜀太后徐氏。 却被江山看出行是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 却被江山看出行的释义是：“却被江山看出行”这句诗的释义是：却被祖国的大好河山看出我即将离去。 却被江山看出行是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 却被江山看出行的拼音读音是：què bèi jiāng shān kàn chū xíng。

比来出看江山景出自《题天回驿（其二）》，比来出看江山景的作者是：蜀太后徐氏。 比来出看江山景是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 比来出看江山景的释义是：比来出看江山景：最近出门观赏江山美景。 比来出看江山景是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 比来出看江山景的拼音读音是：bǐ lái chū kàn jiāng shān jǐng。 比来出看江山景是《题天回驿（其二）》的第3句。

梦魂犹是在青城出自《题天回驿（其二）》，梦魂犹是在青城的作者是：蜀太后徐氏。 梦魂犹是在青城是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 梦魂犹是在青城的释义是：梦魂犹是在青城：梦中的灵魂仍然停留在青城山。这里的“梦魂”指梦中的意识或心灵，而“青城”则指的是著名的青城山，位于四川都江堰市境内，是一处道教圣地，诗人以此表达对青城山的深切怀念之情。 梦魂犹是在青城是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。

翠驿红亭近玉京出自《题天回驿（其二）》，翠驿红亭近玉京的作者是：蜀太后徐氏。 翠驿红亭近玉京是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 翠驿红亭近玉京的释义是：翠驿红亭近玉京：翠绿的驿站、红色的亭台靠近京城。这里描绘了一幅驿站景色，驿站色彩鲜明，且位置靠近都城，寓意着旅途中的美景与京城的接近。 翠驿红亭近玉京是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 翠驿红亭近玉京的拼音读音是：cuì yì

社稷保延洪出自《三学山夜看圣灯》，社稷保延洪的作者是：蜀太后徐氏。 社稷保延洪是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 社稷保延洪的释义是：社稷保延洪：指国家得到保护，基业延续昌盛。 社稷保延洪是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 社稷保延洪的拼音读音是：shè jì bǎo yán hóng。 社稷保延洪是《三学山夜看圣灯》的第16句。 社稷保延洪的上半句是： 愿成修偃化。

愿成修偃化出自《三学山夜看圣灯》，愿成修偃化的作者是：蜀太后徐氏。 愿成修偃化是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 愿成修偃化的释义是：愿成修偃化：希望成为修行得道，最终超脱尘世的人。 愿成修偃化是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 愿成修偃化的拼音读音是：yuàn chéng xiū yǎn huà。 愿成修偃化是《三学山夜看圣灯》的第15句。 愿成修偃化的上半句是：浑疑证六通。

浑疑证六通出自《三学山夜看圣灯》，浑疑证六通的作者是：蜀太后徐氏。 浑疑证六通是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 浑疑证六通的释义是：浑疑证六通：指诗人对佛家所说的六种智慧（眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通）感到难以置信，怀疑其真实性。 浑疑证六通是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 浑疑证六通的拼音读音是：hún yí zhèng liù tōng。

顿作超三界出自《三学山夜看圣灯》，顿作超三界的作者是：蜀太后徐氏。 顿作超三界是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 顿作超三界的释义是：顿作超三界：瞬间超越尘世，达到超越三界的境界。 顿作超三界是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 顿作超三界的拼音读音是：dùn zuò chāo sān jiè。 顿作超三界是《三学山夜看圣灯》的第13句。 顿作超三界的上半句是：僧集讲筵中。

僧集讲筵中出自《三学山夜看圣灯》，僧集讲筵中的作者是：蜀太后徐氏。 僧集讲筵中是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 僧集讲筵中的释义是：僧侣聚集在讲经说法的场合中。 僧集讲筵中是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 僧集讲筵中的拼音读音是：sēng jí jiǎng yán zhōng。 僧集讲筵中是《三学山夜看圣灯》的第12句。 僧集讲筵中的上半句是： 猿来斋石上。 僧集讲筵中的下半句是

猿来斋石上出自《三学山夜看圣灯》，猿来斋石上的作者是：蜀太后徐氏。 猿来斋石上是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 猿来斋石上的释义是：猿猴跳跃至斋石之上。 猿来斋石上是唐代诗人蜀太后徐氏的作品，风格是：诗。 猿来斋石上的拼音读音是：yuán lái zhāi shí shàng。 猿来斋石上是《三学山夜看圣灯》的第11句。 猿来斋石上的上半句是：平临日脚红。 猿来斋石上的下半句是