庞蕴

心如境亦如出自《诗偈》，心如境亦如的作者是：庞蕴。 心如境亦如是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心如境亦如的释义是：心像境遇一样，也像镜面一样。 心如境亦如是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心如境亦如的拼音读音是：xīn rú jìng yì rú。 心如境亦如是《诗偈》的第1句。 心如境亦如的下半句是：无实亦无虚。 心如境亦如的全句是：心如境亦如，无实亦无虚。 心如境亦如，无实亦无虚

无求总成佛出自《诗偈》，无求总成佛的作者是：庞蕴。 无求总成佛是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无求总成佛的释义是：无求总成佛：指不追求世间名利，内心清净无欲，就能达到成佛的境界。 无求总成佛是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无求总成佛的拼音读音是：wú qiú zǒng chéng fú。 无求总成佛是《诗偈》的第16句。 无求总成佛的上半句是： 若能达此理。 无求总成佛的全句是

若能达此理出自《诗偈》，若能达此理的作者是：庞蕴。 若能达此理是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 若能达此理的释义是：若能达此理：如果能够理解并掌握这个道理。 若能达此理是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 若能达此理的拼音读音是：ruò néng dá cǐ lǐ。 若能达此理是《诗偈》的第15句。 若能达此理的上半句是：现在还同一。 若能达此理的下半句是：无求总成佛。 若能达此理的全句是

现在还同一出自《诗偈》，现在还同一的作者是：庞蕴。 现在还同一是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 现在还同一的释义是：现在还同一：指事物或情境在当前时刻仍然保持一致，没有发生变化。 现在还同一是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 现在还同一的拼音读音是：xiàn zài hái tóng yī。 现在还同一是《诗偈》的第14句。 现在还同一的上半句是： 过去即如然。 现在还同一的下半句是：

过去即如然出自《诗偈》，过去即如然的作者是：庞蕴。 过去即如然是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 过去即如然的释义是：过去即如然：意味着过去的事情已经发生，成为既定事实，如同已然如此。 过去即如然是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 过去即如然的拼音读音是：guò qù jí rú rán。 过去即如然是《诗偈》的第13句。 过去即如然的上半句是：忘言功自毕。 过去即如然的下半句是：现在还同一。

忘言功自毕出自《诗偈》，忘言功自毕的作者是：庞蕴。 忘言功自毕是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 忘言功自毕的释义是：忘言功自毕：不言而喻，功业自然完成。意指无需多言，事情自然就会成功。 忘言功自毕是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 忘言功自毕的拼音读音是：wàng yán gōng zì bì。 忘言功自毕是《诗偈》的第12句。 忘言功自毕的上半句是： 文殊问不二。 忘言功自毕的下半句是：

文殊问不二出自《诗偈》，文殊问不二的作者是：庞蕴。 文殊问不二是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 文殊问不二的释义是：文殊问不二：指佛教文殊菩萨向佛陀请教关于不二法门的疑问。不二法门，意指超越相对对立的境界，直接指向真理的方法或途径。 文殊问不二是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 文殊问不二的拼音读音是：wén shū wèn bù èr。 文殊问不二是《诗偈》的第11句。 文殊问不二的上半句是

心王照斯室出自《诗偈》，心王照斯室的作者是：庞蕴。 心王照斯室是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心王照斯室的释义是：心王照斯室：意指心性如同王权照耀着自己的宫殿，即内心清净无碍，如同王权统治下的宫殿井然有序。 心王照斯室是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心王照斯室的拼音读音是：xīn wáng zhào sī shì。 心王照斯室是《诗偈》的第10句。 心王照斯室的上半句是： 不假日月光。

不假日月光出自《诗偈》，不假日月光的作者是：庞蕴。 不假日月光是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不假日月光的释义是：不假日月光：不依赖或借助日月光华。 不假日月光是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不假日月光的拼音读音是：bù jiǎ rì yuè guāng。 不假日月光是《诗偈》的第9句。 不假日月光的上半句是：气满于七日。 不假日月光的下半句是：心王照斯室。 不假日月光的全句是

气满于七日出自《诗偈》，气满于七日的作者是：庞蕴。 气满于七日是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 气满于七日的释义是：气充满于七天，指的是某种力量或生命力在短时间内迅速充盈，达到极盛状态。在《诗偈》中，这可能是形容某种神秘、神奇或超自然的力量在短时间内迅速凝聚和展现。 气满于七日是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 气满于七日的拼音读音是：qì mǎn yú qī rì。