庞蕴

大海淼无涯出自《诗偈》，大海淼无涯的作者是：庞蕴。 大海淼无涯是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 大海淼无涯的释义是：大海辽阔无边际。 大海淼无涯是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 大海淼无涯的拼音读音是：dà hǎi miǎo wú yá。 大海淼无涯是《诗偈》的第1句。 大海淼无涯的下半句是：众生自著枷。 大海淼无涯的全句是：大海淼无涯，众生自著枷。 大海淼无涯，众生自著枷。的下一句是

诸法自无生出自《诗偈》，诸法自无生的作者是：庞蕴。 诸法自无生是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 诸法自无生的释义是：诸法自无生：一切法（事物）本来就没有生起。意指一切事物都是因缘和合而成，没有自性，因此它们不存在真正的生起。这是佛教中“空性”思想的体现。 诸法自无生是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 诸法自无生的拼音读音是：zhū fǎ zì wú shēng。 诸法自无生是《诗偈》的第4句。

腾腾三界内出自《诗偈》，腾腾三界内的作者是：庞蕴。 腾腾三界内是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 腾腾三界内的释义是：腾腾三界内：指广阔无垠的宇宙空间，涵盖了天、地、人三界。 腾腾三界内是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 腾腾三界内的拼音读音是：téng téng sān jiè nèi。 腾腾三界内是《诗偈》的第3句。 腾腾三界内的上半句是：行时共佛行。 腾腾三界内的下半句是：诸法自无生。

行时共佛行出自《诗偈》，行时共佛行的作者是：庞蕴。 行时共佛行是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 行时共佛行的释义是：行时共佛行：在行走时与佛同行，意指在日常生活中与佛陀的教义相契合，体现修行者的境界。 行时共佛行是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 行时共佛行的拼音读音是：xíng shí gòng fú xíng。 行时共佛行是《诗偈》的第2句。 行时共佛行的上半句是：起时惟法起。

起时惟法起出自《诗偈》，起时惟法起的作者是：庞蕴。 起时惟法起是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 起时惟法起的释义是：起时惟法起：指诗人在创作时，必须遵循一定的法度或规则，才能使作品达到起兴、生动的效果。这里的“法”指的是诗歌创作中的规范和技巧。 起时惟法起是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 起时惟法起的拼音读音是：qǐ shí wéi fǎ qǐ。 起时惟法起是《诗偈》的第1句。

何日见弥陀出自《诗偈》，何日见弥陀的作者是：庞蕴。 何日见弥陀是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何日见弥陀的释义是：何日见弥陀：指诗人渴望早日见到西方极乐世界的佛祖阿弥陀佛。 何日见弥陀是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何日见弥陀的拼音读音是：hé rì jiàn mí tuó。 何日见弥陀是《诗偈》的第4句。 何日见弥陀的上半句是： 常被有为缚。 何日见弥陀的全句是：常被有为缚，何日见弥陀

常被有为缚出自《诗偈》，常被有为缚的作者是：庞蕴。 常被有为缚是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 常被有为缚的释义是：常被有为缚：常常被世俗的欲望和执著所束缚。 常被有为缚是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 常被有为缚的拼音读音是：cháng bèi yǒu wèi fù。 常被有为缚是《诗偈》的第3句。 常被有为缚的上半句是：入理实无多。 常被有为缚的下半句是：何日见弥陀。 常被有为缚的全句是

入理实无多出自《诗偈》，入理实无多的作者是：庞蕴。 入理实无多是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 入理实无多的释义是：入理实无多：指深入理解事物的本质实际上并不多，即真正的道理并不复杂，易于理解。 入理实无多是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 入理实无多的拼音读音是：rù lǐ shí wú duō。 入理实无多是《诗偈》的第2句。 入理实无多的上半句是：说事满天下。 入理实无多的下半句是：

说事满天下出自《诗偈》，说事满天下的作者是：庞蕴。 说事满天下是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 说事满天下的释义是：说事满天下：指议论、谈论之事遍布天下，形容言论广泛流传，影响极大。 说事满天下是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 说事满天下的拼音读音是：shuō shì mǎn tiān xià。 说事满天下是《诗偈》的第1句。 说事满天下的下半句是：入理实无多。 说事满天下的全句是

何劳更拾柴出自《诗偈》，何劳更拾柴的作者是：庞蕴。 何劳更拾柴是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何劳更拾柴的释义是：何劳更拾柴：比喻已经拥有了足够的财富或成就，无需再为物质或功名而劳心劳力。 何劳更拾柴是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何劳更拾柴的拼音读音是：hé láo gèng shí chái。 何劳更拾柴是《诗偈》的第4句。 何劳更拾柴的上半句是： 本自无薪火。 何劳更拾柴的全句是