庞蕴

过即已过出自《杂句其一十三》，过即已过的作者是：庞蕴。 过即已过是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 过即已过的释义是：过即已过：已经发生的事情就让它过去，不要过于纠结。 过即已过是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 过即已过的拼音读音是：guò jí yǐ guò。 过即已过是《杂句其一十三》的第15句。 过即已过的上半句是：总合佛经。 过即已过的下半句是：更莫再寻。 过即已过的全句是：过即已过

总合佛经出自《杂句其一十三》，总合佛经的作者是：庞蕴。 总合佛经是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 总合佛经的释义是：总合佛经：汇集佛教经典的总称。 总合佛经是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 总合佛经的拼音读音是：zǒng hé fú jīng。 总合佛经是《杂句其一十三》的第14句。 总合佛经的上半句是： 随宜善化。 总合佛经的下半句是： 过即已过。 总合佛经的全句是：随宜善化，总合佛经。

随宜善化出自《杂句其一十三》，随宜善化的作者是：庞蕴。 随宜善化是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 随宜善化的释义是：随宜善化：根据具体情况灵活地进行教化。 随宜善化是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 随宜善化的拼音读音是：suí yí shàn huà。 随宜善化是《杂句其一十三》的第13句。 随宜善化的上半句是：八镜圆明。 随宜善化的下半句是：总合佛经。 随宜善化的全句是：随宜善化，总合佛经

八镜圆明出自《杂句其一十三》，八镜圆明的作者是：庞蕴。 八镜圆明是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 八镜圆明的释义是：八镜圆明：比喻事物的完美无缺，光明磊落。 八镜圆明是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 八镜圆明的拼音读音是：bā jìng yuán míng。 八镜圆明是《杂句其一十三》的第12句。 八镜圆明的上半句是： 七死弗受。 八镜圆明的下半句是： 随宜善化。 八镜圆明的全句是：七死弗受

七死弗受出自《杂句其一十三》，七死弗受的作者是：庞蕴。 七死弗受是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 七死弗受的释义是：宁死不屈 七死弗受是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 七死弗受的拼音读音是：qī sǐ fú shòu。 七死弗受是《杂句其一十三》的第11句。 七死弗受的上半句是：六国安宁。 七死弗受的下半句是：八镜圆明。 七死弗受的全句是：七死弗受，八镜圆明。 七死弗受，八镜圆明。的上一句是

六国安宁出自《杂句其一十三》，六国安宁的作者是：庞蕴。 六国安宁是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 六国安宁的释义是：六国安宁：指战国时期六个强国（齐、楚、燕、韩、赵、魏）之间的和平状态。 六国安宁是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 六国安宁的拼音读音是：liù guó ān níng。 六国安宁是《杂句其一十三》的第10句。 六国安宁的上半句是： 五神无主。 六国安宁的下半句是： 七死弗受。

五神无主出自《杂句其一十三》，五神无主的作者是：庞蕴。 五神无主是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 五神无主的释义是：五神无主：形容心神不定，无所依托。 五神无主是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 五神无主的拼音读音是：wǔ shén wú zhǔ。 五神无主是《杂句其一十三》的第9句。 五神无主的上半句是：诸法不成。 五神无主的下半句是：六国安宁。 五神无主的全句是：五神无主，六国安宁。

诸法不成出自《杂句其一十三》，诸法不成的作者是：庞蕴。 诸法不成是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 诸法不成的释义是：诸法不成：指世间万物皆无固定不变的本质，一切法相都是因缘和合而成，没有独立自存的实体。 诸法不成是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 诸法不成的拼音读音是：zhū fǎ bù chéng。 诸法不成是《杂句其一十三》的第8句。 诸法不成的上半句是： 通达大智。 诸法不成的下半句是：

通达大智出自《杂句其一十三》，通达大智的作者是：庞蕴。 通达大智是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 通达大智的释义是：通达大智：指具有深广智慧，能洞察事物本质和规律，具有高远见识和卓越理解力。 通达大智是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 通达大智的拼音读音是：tōng dá dà zhì。 通达大智是《杂句其一十三》的第7句。 通达大智的上半句是：悟即无情。 通达大智的下半句是：诸法不成。

悟即无情出自《杂句其一十三》，悟即无情的作者是：庞蕴。 悟即无情是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 悟即无情的释义是：悟即无情，意指一旦参透世事，便能超脱情感束缚，达到无喜怒哀乐的境界。 悟即无情是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 悟即无情的拼音读音是：wù jí wú qíng。 悟即无情是《杂句其一十三》的第6句。 悟即无情的上半句是： 迷即有我。 悟即无情的下半句是： 通达大智。