庞蕴

入理契无生出自《诗偈》，入理契无生的作者是：庞蕴。 入理契无生是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 入理契无生的释义是：入理契无生：指进入真理的境界，与无生无灭的境界相契合。 入理契无生是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 入理契无生的拼音读音是：rù lǐ qì wú shēng。 入理契无生是《诗偈》的第6句。 入理契无生的上半句是： 如能转读得。 入理契无生的下半句是： 非论菩萨道。

如能转读得出自《诗偈》，如能转读得的作者是：庞蕴。 如能转读得是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 如能转读得的释义是：若能转变理解并读懂。 如能转读得是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 如能转读得的拼音读音是：rú néng zhuǎn dú dé。 如能转读得是《诗偈》的第5句。 如能转读得的上半句是：有我不能听。 如能转读得的下半句是：入理契无生。 如能转读得的全句是：如能转读得，入理契无生

有我不能听出自《诗偈》，有我不能听的作者是：庞蕴。 有我不能听是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 有我不能听的释义是：有我，则不能全然倾听；意指自我意识的存在会阻碍对事物的纯粹感知。 有我不能听是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 有我不能听的拼音读音是：yǒu wǒ bù néng tīng。 有我不能听是《诗偈》的第4句。 有我不能听的上半句是： 无人能转读。 有我不能听的下半句是：

无人能转读出自《诗偈》，无人能转读的作者是：庞蕴。 无人能转读是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无人能转读的释义是：无人能转读：指没有人能够改变或扭转这种读法。 无人能转读是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无人能转读的拼音读音是：wú rén néng zhuǎn dú。 无人能转读是《诗偈》的第3句。 无人能转读的上半句是：无相亦无名。 无人能转读的下半句是：有我不能听。

无相亦无名出自《诗偈》，无相亦无名的作者是：庞蕴。 无相亦无名是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无相亦无名的释义是：无相亦无名：指事物没有具体的形象和名称，通常用来形容超越了形式和概念的境界，或者是指那些超越感官感知和语言表达的真理或境界。 无相亦无名是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无相亦无名的拼音读音是：wú xiāng yì wú míng。 无相亦无名是《诗偈》的第2句。

人有一卷经出自《诗偈》，人有一卷经的作者是：庞蕴。 人有一卷经是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 人有一卷经的释义是：人有一卷经，意指每个人内心都有一部属于自己的生命之书，记录着他们的经历、感悟和智慧。 人有一卷经是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 人有一卷经的拼音读音是：rén yǒu yī juǎn jīng。 人有一卷经是《诗偈》的第1句。 人有一卷经的下半句是：无相亦无名。

并在一毛如出自《诗偈》，并在一毛如的作者是：庞蕴。 并在一毛如是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 并在一毛如的释义是：一毛如：比喻极为微小或细微之至。 并在一毛如是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 并在一毛如的拼音读音是：bìng zài yī máo rú。 并在一毛如是《诗偈》的第8句。 并在一毛如的上半句是： 河沙过去佛。 并在一毛如的全句是：河沙过去佛，并在一毛如。 河沙过去佛

河沙过去佛出自《诗偈》，河沙过去佛的作者是：庞蕴。 河沙过去佛是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 河沙过去佛的释义是：河沙过去佛：指过去无数劫中已经成佛的众生。河沙，比喻数量极多，此处指无数的过去佛。 河沙过去佛是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 河沙过去佛的拼音读音是：hé shā guò qù fú。 河沙过去佛是《诗偈》的第7句。 河沙过去佛的上半句是：尽总入无馀。 河沙过去佛的下半句是

尽总入无馀出自《诗偈》，尽总入无馀的作者是：庞蕴。 尽总入无馀是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 尽总入无馀的释义是：尽总入无餘：指一切事物最终都会归于虚无，即一切都将消逝无踪。 尽总入无馀是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 尽总入无馀的拼音读音是：jǐn zǒng rù wú yú。 尽总入无馀是《诗偈》的第6句。 尽总入无馀的上半句是： 五蕴今何在。 尽总入无馀的下半句是： 河沙过去佛。

五蕴今何在出自《诗偈》，五蕴今何在的作者是：庞蕴。 五蕴今何在是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 五蕴今何在的释义是：五蕴今何在：指佛教中的“五蕴”，即色、受、想、行、识。这句话问的是这五种构成人的身心现象现在何处，表达了诗人对生命无常和五蕴无我之义的感慨。 五蕴今何在是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 五蕴今何在的拼音读音是：wǔ yùn jīn hé zài。 五蕴今何在是《诗偈》的第5句。