庞蕴

三界自然无出自《诗偈》，三界自然无的作者是：庞蕴。 三界自然无是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 三界自然无的释义是：三界自然无：指佛教中所说的欲界、色界、无色界这三界，在悟道者的眼中，它们都是不存在的，即超越三界，达到了超脱的境界。 三界自然无是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 三界自然无的拼音读音是：sān jiè zì rán wú。 三界自然无是《诗偈》的第4句。 三界自然无的上半句是：

外尘都不有出自《诗偈》，外尘都不有的作者是：庞蕴。 外尘都不有是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 外尘都不有的释义是：心无杂念，远离尘世纷扰。 外尘都不有是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 外尘都不有的拼音读音是：wài chén dōu bù yǒu。 外尘都不有是《诗偈》的第3句。 外尘都不有的上半句是：万法本来虚。 外尘都不有的下半句是：三界自然无。 外尘都不有的全句是：外尘都不有

万法本来虚出自《诗偈》，万法本来虚的作者是：庞蕴。 万法本来虚是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 万法本来虚的释义是：《诗偈》中的“万法本来虚”意味着一切现象和事物都源于虚无，强调一切法（指一切事物、现象）本质上是空无的，并非真实恒常存在。这是一种佛教观点，指出世间万物的本质都是因缘和合，无自性，故而称为“虚”。 万法本来虚是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 万法本来虚的拼音读音是：wàn fǎ

意根无自性出自《诗偈》，意根无自性的作者是：庞蕴。 意根无自性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 意根无自性的释义是：意根无自性：指人的意识或思想并非自有本性，而是由外界环境和内在条件共同作用的结果。 意根无自性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 意根无自性的拼音读音是：yì gēn wú zì xìng。 意根无自性是《诗偈》的第1句。 意根无自性的下半句是：万法本来虚。 意根无自性的全句是

无形实是真出自《诗偈》，无形实是真的作者是：庞蕴。 无形实是真是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无形实是真的释义是：无形实是真，意指看似无形的事物实际上才是真实存在的，强调的是事物本质上的真实与表象的无形之间的辩证关系。 无形实是真是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无形实是真的拼音读音是：wú xíng shí shì zhēn。 无形实是真是《诗偈》的第8句。 无形实是真的上半句是：

有相皆虚妄出自《诗偈》，有相皆虚妄的作者是：庞蕴。 有相皆虚妄是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 有相皆虚妄的释义是：有相皆虚妄：指的是世间一切有形的事物都是虚幻不实的，不应过于执着。 有相皆虚妄是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 有相皆虚妄的拼音读音是：yǒu xiāng jiē xū wàng。 有相皆虚妄是《诗偈》的第7句。 有相皆虚妄的上半句是：岂可更依文。 有相皆虚妄的下半句是

岂可更依文出自《诗偈》，岂可更依文的作者是：庞蕴。 岂可更依文是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 岂可更依文的释义是：岂可更依文：意指不能仅仅依赖文字表面去理解诗文，而应该深入领会其内在含义和深层情感。 岂可更依文是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 岂可更依文的拼音读音是：qǐ kě gèng yī wén。 岂可更依文是《诗偈》的第6句。 岂可更依文的上半句是： 般若名尚假。

般若名尚假出自《诗偈》，般若名尚假的作者是：庞蕴。 般若名尚假是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 般若名尚假的释义是：般若名尚假：指对般若的称呼和名称虽然存在，但实际上都是人为赋予的虚幻假象。般若即智慧，这里强调的是对智慧的命名和概念都是相对的，不是绝对真实的。 般若名尚假是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 般若名尚假的拼音读音是：bān ruò míng shàng jiǎ。

总是倒行人出自《诗偈》，总是倒行人的作者是：庞蕴。 总是倒行人是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 总是倒行人的释义是：总是倒行人：指行走时总是向后退的人，比喻做事情南辕北辙，与初衷相反。 总是倒行人是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 总是倒行人的拼音读音是：zǒng shì dào xíng rén。 总是倒行人是《诗偈》的第4句。 总是倒行人的上半句是： 心外求佛法。 总是倒行人的下半句是：

心外求佛法出自《诗偈》，心外求佛法的作者是：庞蕴。 心外求佛法是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心外求佛法的释义是：心外求佛法：指在内心之外寻求佛法，即认为佛法存在于外界，而非内心自性之中。 心外求佛法是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心外求佛法的拼音读音是：xīn wài qiú fú fǎ。 心外求佛法是《诗偈》的第3句。 心外求佛法的上半句是：无念自家珍。 心外求佛法的下半句是