庞蕴

眼耳鼻舌俱失却出自《诗偈》，眼耳鼻舌俱失却的作者是：庞蕴。 眼耳鼻舌俱失却是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 眼耳鼻舌俱失却的释义是：感官丧失，无法感知。 眼耳鼻舌俱失却是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 眼耳鼻舌俱失却的拼音读音是：yǎn ěr bí shé jù shī què。 眼耳鼻舌俱失却是《诗偈》的第2句。 眼耳鼻舌俱失却的上半句是：田舍老翁如聚落。 眼耳鼻舌俱失却的下半句是：

田舍老翁如聚落出自《诗偈》，田舍老翁如聚落的作者是：庞蕴。 田舍老翁如聚落是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 田舍老翁如聚落的释义是：田舍老翁如聚落：指乡村中的老农们就像一个紧密团结的社区，彼此亲近，如同一个大家庭。 田舍老翁如聚落是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 田舍老翁如聚落的拼音读音是：tián shě lǎo wēng rú jù luò。 田舍老翁如聚落是《诗偈》的第1句。

众生作桥彴出自《诗偈》，众生作桥彴的作者是：庞蕴。 众生作桥彴是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 众生作桥彴的释义是：众生作桥彴，意指众生如同搭建桥梁的木桩，比喻众人的共同努力和支持，为达到某种目的或境界提供了基础和便利。 众生作桥彴是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 众生作桥彴的拼音读音是：zhòng shēng zuò qiáo zhuó。 众生作桥彴是《诗偈》的第10句。

空里见优昙出自《诗偈》，空里见优昙的作者是：庞蕴。 空里见优昙是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 空里见优昙的释义是：空里见优昙，意指在虚空之中见到稀有难遇的优昙花，比喻在寂静空灵的境界中遇见殊胜的事物。优昙花是佛教中象征吉祥、清净的植物，此处用以比喻珍贵、难得的机遇或境界。 空里见优昙是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 空里见优昙的拼音读音是：kōng lǐ jiàn yōu tán。

无心是极乐出自《诗偈》，无心是极乐的作者是：庞蕴。 无心是极乐是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无心是极乐的释义是：无心即无烦恼，无烦恼即极乐。释义为：内心无杂念，便能感受到极大的快乐。 无心是极乐是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无心是极乐的拼音读音是：wú xīn shì jí lè。 无心是极乐是《诗偈》的第8句。 无心是极乐的上半句是： 五道绝人行。 无心是极乐的下半句是：

五道绝人行出自《诗偈》，五道绝人行的作者是：庞蕴。 五道绝人行是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 五道绝人行的释义是：五道绝人行：指只有修行高深的人才能在五道（指天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道）中行走。这里“五道”泛指修行者所追求的境界或道路，而“绝人”则表示非常罕见或难以达到。整句表达了修行之难和成就之高。 五道绝人行是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 五道绝人行的拼音读音是：wǔ

处处尘不著出自《诗偈》，处处尘不著的作者是：庞蕴。 处处尘不著是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 处处尘不著的释义是：处处尘不著，意为无论何处，尘埃都不沾染，比喻心地清净，不受外界纷扰。 处处尘不著是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 处处尘不著的拼音读音是：chù chù chén bù zhù。 处处尘不著是《诗偈》的第6句。 处处尘不著的上半句是： 心心无所住。 处处尘不著的下半句是：

心心无所住出自《诗偈》，心心无所住的作者是：庞蕴。 心心无所住是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心心无所住的释义是：心无所住，意指心灵不受任何事物所束缚，达到一种超然物外、无牵无挂的境界。 心心无所住是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心心无所住的拼音读音是：xīn xīn wú suǒ zhù。 心心无所住是《诗偈》的第5句。 心心无所住的上半句是：六识为僮仆。 心心无所住的下半句是

六识为僮仆出自《诗偈》，六识为僮仆的作者是：庞蕴。 六识为僮仆是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 六识为僮仆的释义是：六识为僮仆：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官如同仆人般服从于主人（即心），执行其观察、感知和思考等任务。 六识为僮仆是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 六识为僮仆的拼音读音是：liù shí wèi tóng pū。 六识为僮仆是《诗偈》的第4句。 六识为僮仆的上半句是：

天堂总越却出自《诗偈》，天堂总越却的作者是：庞蕴。 天堂总越却是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 天堂总越却的释义是：天堂总是越不过。 天堂总越却是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 天堂总越却的拼音读音是：tiān táng zǒng yuè què。 天堂总越却是《诗偈》的第3句。 天堂总越却的上半句是：不须论地狱。 天堂总越却的下半句是：六识为僮仆。 天堂总越却的全句是：天堂总越却