庞蕴

不须论地狱出自《诗偈》，不须论地狱的作者是：庞蕴。 不须论地狱是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不须论地狱的释义是：不须论地狱：无需讨论或担忧地狱的恐怖，意指不必过分担忧死后世界的痛苦。 不须论地狱是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不须论地狱的拼音读音是：bù xū lùn dì yù。 不须论地狱是《诗偈》的第2句。 不须论地狱的上半句是：学佛作梦事。 不须论地狱的下半句是： 天堂总越却。

学佛作梦事出自《诗偈》，学佛作梦事的作者是：庞蕴。 学佛作梦事是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 学佛作梦事的释义是：学佛作梦事：指虔诚学佛但仍然受到世间幻梦的困扰，比喻修行者在修行的过程中仍然难以摆脱世俗欲望和迷惑。 学佛作梦事是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 学佛作梦事的拼音读音是：xué fú zuò mèng shì。 学佛作梦事是《诗偈》的第1句。 学佛作梦事的下半句是：不须论地狱。

法王呵之如稻麻出自《诗偈》，法王呵之如稻麻的作者是：庞蕴。 法王呵之如稻麻是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 法王呵之如稻麻的释义是：法王呵之如稻麻，意为法王轻轻呼唤，如同轻拂稻麻，表示法王对众生的慈爱如同微风拂过，温柔而不粗暴。 法王呵之如稻麻是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 法王呵之如稻麻的拼音读音是：fǎ wáng hē zhī rú dào má。 法王呵之如稻麻是《诗偈》的第6句。

缘之本来元不识出自《诗偈》，缘之本来元不识的作者是：庞蕴。 缘之本来元不识是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 缘之本来元不识的释义是：“缘之本来元不识”意味着因缘本来就没有固定的本体，一切皆为因缘和合所生，本无自性，不可识知。这里的“元”指最初、根本，“不识”表示无法认知。因此，这句话强调的是缘起法的空性观念。 缘之本来元不识是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 缘之本来元不识的拼音读音是

吉祥采果不观华出自《诗偈》，吉祥采果不观华的作者是：庞蕴。 吉祥采果不观华是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 吉祥采果不观华的释义是：吉祥之地采摘果实，不计较花叶之美。 吉祥采果不观华是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 吉祥采果不观华的拼音读音是：jí xiáng cǎi guǒ bù guān huá。 吉祥采果不观华是《诗偈》的第4句。 吉祥采果不观华的上半句是： 欢喜摘花不见果。

欢喜摘花不见果出自《诗偈》，欢喜摘花不见果的作者是：庞蕴。 欢喜摘花不见果是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 欢喜摘花不见果的释义是：欢喜摘花不见果，意指人们往往因为追求眼前的快乐和享受，而忽视了长远的结果和收获。 欢喜摘花不见果是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 欢喜摘花不见果的拼音读音是：huān xǐ zhāi huā bù jiàn guǒ。 欢喜摘花不见果是《诗偈》的第3句。

万象皆如同一家出自《诗偈》，万象皆如同一家的作者是：庞蕴。 万象皆如同一家是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 万象皆如同一家的释义是：宇宙万物如同一个大家庭，彼此相互关联，共同构成一个和谐的整体。 万象皆如同一家是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 万象皆如同一家的拼音读音是：wàn xiàng jiē rú tóng yī jiā。 万象皆如同一家是《诗偈》的第2句。 万象皆如同一家的上半句是

贝多叶里优昙华出自《诗偈》，贝多叶里优昙华的作者是：庞蕴。 贝多叶里优昙华是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 贝多叶里优昙华的释义是：贝多叶里优昙华：比喻极其稀有、珍贵的人或事物。贝多叶，指贝多罗树叶，常用来比喻佛经；优昙华，即优昙钵花，传说中千年一现的瑞花，象征美好、稀有。整句意为在珍贵的贝多罗树叶中，生长着稀有的优昙钵花。 贝多叶里优昙华是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。

念时无色声出自《诗偈》，念时无色声的作者是：庞蕴。 念时无色声是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 念时无色声的释义是：念时无色声，意指在静心念诵时，内心纯净，外界的一切色彩和声音都无法干扰，达到一种超然物外的境界。 念时无色声是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 念时无色声的拼音读音是：niàn shí wú sè shēng。 念时无色声是《诗偈》的第10句。 念时无色声的上半句是： 常持人不识

常持人不识出自《诗偈》，常持人不识的作者是：庞蕴。 常持人不识是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 常持人不识的释义是：常持人心不识：常持指的是经常保持，不识表示不认识或不理解。整句释义为：经常保持某种状态或品质，但人们却未必能够认识到或理解。 常持人不识是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 常持人不识的拼音读音是：cháng chí rén bù shí。 常持人不识是《诗偈》的第9句。