庞蕴

常照勿使废出自《诗偈》，常照勿使废的作者是：庞蕴。 常照勿使废是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 常照勿使废的释义是：常照勿使废：指时常关注并保持不懈，不要让其废弃。 常照勿使废是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 常照勿使废的拼音读音是：cháng zhào wù shǐ fèi。 常照勿使废是《诗偈》的第8句。 常照勿使废的上半句是： 无问亦无说。 常照勿使废的下半句是： 佛子行道已。

无问亦无说出自《诗偈》，无问亦无说的作者是：庞蕴。 无问亦无说是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无问亦无说的释义是：无问亦无说：不问不说，指无言无语的境界。 无问亦无说是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无问亦无说的拼音读音是：wú wèn yì wú shuō。 无问亦无说是《诗偈》的第7句。 无问亦无说的上半句是：空寂为本体。 无问亦无说的下半句是：常照勿使废。 无问亦无说的全句是

空寂为本体出自《诗偈》，空寂为本体的作者是：庞蕴。 空寂为本体是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 空寂为本体的释义是：空寂为本体，意指诗偈所表达的是一种超越尘世喧嚣、回归内心宁静的境界，以虚空寂静作为存在的根本。 空寂为本体是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 空寂为本体的拼音读音是：kōng jì wèi běn tǐ。 空寂为本体是《诗偈》的第6句。 空寂为本体的上半句是： 无心为真宗。

无心为真宗出自《诗偈》，无心为真宗的作者是：庞蕴。 无心为真宗是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无心为真宗的释义是：无心为真宗，意指摒弃杂念、无欲无求的境界，是真宗之所在。这里“无心”并非指没有心，而是指不被私欲和杂念所困扰，心灵纯净，达到一种超然物外的境界。 无心为真宗是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无心为真宗的拼音读音是：wú xīn wèi zhēn zōng。

心生有执滞出自《诗偈》，心生有执滞的作者是：庞蕴。 心生有执滞是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心生有执滞的释义是：心生有执滞：指内心产生了固执的障碍或困扰。 心生有执滞是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心生有执滞的拼音读音是：xīn shēng yǒu zhí zhì。 心生有执滞是《诗偈》的第4句。 心生有执滞的上半句是： 凡夫著相求。 心生有执滞的下半句是： 无心为真宗。

凡夫著相求出自《诗偈》，凡夫著相求的作者是：庞蕴。 凡夫著相求是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 凡夫著相求的释义是：凡夫著相求：指普通凡夫俗子执着于表象的追求，即追求外在的形相和表象，而不是内在的本质和真实。 凡夫著相求是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 凡夫著相求的拼音读音是：fán fū zhù xiāng qiú。 凡夫著相求是《诗偈》的第3句。 凡夫著相求的上半句是：本自无遮闭。

本自无遮闭出自《诗偈》，本自无遮闭的作者是：庞蕴。 本自无遮闭是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 本自无遮闭的释义是：本自无遮闭：原本自然开放，没有阻隔封闭。 本自无遮闭是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 本自无遮闭的拼音读音是：běn zì wú zhē bì。 本自无遮闭是《诗偈》的第2句。 本自无遮闭的上半句是：大乘一等义。 本自无遮闭的下半句是： 凡夫著相求。 本自无遮闭的全句是

大乘一等义出自《诗偈》，大乘一等义的作者是：庞蕴。 大乘一等义是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 大乘一等义的释义是：大乘一等义：指大乘佛教中，所有众生都有成佛的平等机会和可能性。 大乘一等义是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 大乘一等义的拼音读音是：dà chéng yī děng yì。 大乘一等义是《诗偈》的第1句。 大乘一等义的下半句是：本自无遮闭。 大乘一等义的全句是：大乘一等义

何虑菩提道不成出自《诗偈》，何虑菩提道不成的作者是：庞蕴。 何虑菩提道不成是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何虑菩提道不成的释义是：何虑菩提道不成：无需担忧无法成就菩提之道。这里的“菩提”指的是佛教中的觉悟，“道”是指达到觉悟的途径。整句意思是说，不必担心无法达到觉悟的境界。 何虑菩提道不成是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何虑菩提道不成的拼音读音是：hé lǜ pú tí dào bù

心境如如祇个是出自《诗偈》，心境如如祇个是的作者是：庞蕴。 心境如如祇个是是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心境如如祇个是的释义是：心境如如祇个是，意为心境平静，如同静止不动。 心境如如祇个是是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心境如如祇个是的拼音读音是：xīn jìng rú rú qí gè shì。 心境如如祇个是是《诗偈》的第7句。 心境如如祇个是的上半句是：花鸟逢人亦不惊。