庞蕴

历劫恒沙不迁变出自《诗偈》，历劫恒沙不迁变的作者是：庞蕴。 历劫恒沙不迁变是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 历劫恒沙不迁变的释义是：《诗偈》中的“历劫恒沙不迁变”释义为：无论经历多少劫难，恒河沙数般的岁月，其本质都不改变。 历劫恒沙不迁变是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 历劫恒沙不迁变的拼音读音是：lì jié héng shā bù qiān biàn。 历劫恒沙不迁变是《诗偈》的第8句。

无相真空妙法身出自《诗偈》，无相真空妙法身的作者是：庞蕴。 无相真空妙法身是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无相真空妙法身的释义是：无相真空妙法身：指超越了物质形态的、纯净无染的、至高无上的法身，即佛身，代表着宇宙万物的真谛和最高真理。 无相真空妙法身是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无相真空妙法身的拼音读音是：wú xiāng zhēn kōng miào fǎ shēn。

优昙时时一出现出自《诗偈》，优昙时时一出现的作者是：庞蕴。 优昙时时一出现是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 优昙时时一出现的释义是：优昙时时一出现：比喻稀有珍贵的事物或现象不时出现。 优昙时时一出现是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 优昙时时一出现的拼音读音是：yōu tán shí shí yī chū xiàn。 优昙时时一出现是《诗偈》的第6句。 优昙时时一出现的上半句是：

法轮常转而人见出自《诗偈》，法轮常转而人见的作者是：庞蕴。 法轮常转而人见是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 法轮常转而人见的释义是：法轮常转而人见：指佛法的真理永恒不变，如同轮子不断转动，但世人往往难以真正理解和领悟。 法轮常转而人见是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 法轮常转而人见的拼音读音是：fǎ lún cháng zhuǎn ér rén jiàn。 法轮常转而人见是《诗偈》的第5句。

权止草庵转法轮出自《诗偈》，权止草庵转法轮的作者是：庞蕴。 权止草庵转法轮是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 权止草庵转法轮的释义是：权止草庵转法轮：指暂时停止在简陋的草屋中修行，开始传播佛法。权止，暂时停止；草庵，简陋的草屋；转法轮，传播佛法。 权止草庵转法轮是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 权止草庵转法轮的拼音读音是：quán zhǐ cǎo ān zhuǎn fǎ lún。

只为众生有漏习出自《诗偈》，只为众生有漏习的作者是：庞蕴。 只为众生有漏习是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 只为众生有漏习的释义是：只为众生有漏习，意为：只因为众生有未能圆满的习气或毛病。 只为众生有漏习是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 只为众生有漏习的拼音读音是：zhǐ wèi zhòng shēng yǒu lòu xí。 只为众生有漏习是《诗偈》的第3句。 只为众生有漏习的上半句是

不舍内身妙法身出自《诗偈》，不舍内身妙法身的作者是：庞蕴。 不舍内身妙法身是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不舍内身妙法身的释义是：不舍内身妙法身：指不放弃或放弃自我内在的纯净和智慧，即指保持内心的纯净和修行，以达到超越肉体的束缚，体现精神或灵性的自由。这里的“内身”指的是内在的身心状态，“妙法身”则是指达到的纯净、智慧或佛性状态。 不舍内身妙法身是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。

清静无为无识尘出自《诗偈》，清静无为无识尘的作者是：庞蕴。 清静无为无识尘是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 清静无为无识尘的释义是：清静无为无识尘：指心灵纯净，不追求功名利禄，不被世俗的尘埃所污染，保持一种超然物外的境界。 清静无为无识尘是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 清静无为无识尘的拼音读音是：qīng jìng wú wèi wú shí chén。 清静无为无识尘是《诗偈》的第1句。

更莫愁来去出自《诗偈》，更莫愁来去的作者是：庞蕴。 更莫愁来去是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 更莫愁来去的释义是：更莫愁来去：不要再为来去而忧愁。 更莫愁来去是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 更莫愁来去的拼音读音是：gèng mò chóu lái qù。 更莫愁来去是《诗偈》的第10句。 更莫愁来去的上半句是： 佛子行道已。 更莫愁来去的全句是：佛子行道已，更莫愁来去。 佛子行道已

佛子行道已出自《诗偈》，佛子行道已的作者是：庞蕴。 佛子行道已是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 佛子行道已的释义是：佛子行道已：修行佛法的弟子已经走上了修行之路。 佛子行道已是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 佛子行道已的拼音读音是：fú zi xíng dào yǐ。 佛子行道已是《诗偈》的第9句。 佛子行道已的上半句是：常照勿使废。 佛子行道已的下半句是：更莫愁来去。 佛子行道已的全句是