庞蕴

见余转金刚出自《诗偈》，见余转金刚的作者是：庞蕴。 见余转金刚是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 见余转金刚的释义是：见余转金刚：指诗人认为自己已经转化为金刚般坚强不屈的存在。 见余转金刚是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 见余转金刚的拼音读音是：jiàn yú zhuǎn jīn gāng。 见余转金刚是《诗偈》的第2句。 见余转金刚的上半句是：知余转般若。 见余转金刚的下半句是： 合掌恭敬了

知余转般若出自《诗偈》，知余转般若的作者是：庞蕴。 知余转般若是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 知余转般若的释义是：知余转般若：了解我转入了智慧之道。 知余转般若是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 知余转般若的拼音读音是：zhī yú zhuǎn bān ruò。 知余转般若是《诗偈》的第1句。 知余转般若的下半句是：见余转金刚。 知余转般若的全句是：知余转般若，见余转金刚。 知余转般若

金刚经出自《诗偈》，金刚经的作者是：庞蕴。 金刚经是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金刚经的释义是：《金刚经》是佛教经典之一，全名《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。它是佛教大乘般若部的重要经典，以“金刚”比喻经文的锐利，能破除一切烦恼、迷惑，到达觉悟的彼岸。主要阐述般若空性思想，即一切法无我、无自性，教导修行者观照自心，超越生死轮回，达到涅槃的境界。 金刚经是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗

真是出自《诗偈》，真是的作者是：庞蕴。 真是是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 真是的释义是：确实是，确实如此。 真是是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 真是的拼音读音是：zhēn shì。 真是是《诗偈》的第4句。 真是的上半句是： 心依无相理。 真是的下半句是：金刚经。 真是的全句是：心依无相理，真是《金刚经》。 心依无相理，真是《金刚经》。的上一句是：经体本无名，受持无色声。。

心依无相理出自《诗偈》，心依无相理的作者是：庞蕴。 心依无相理是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心依无相理的释义是：心依无相理，即指心灵依托于无形的道理，不依赖具体的外在形象或物质。这里“无相”意味着超越形式，指内心的清净、空灵与理智。这句话强调了心灵的超越性和对理性认知的依赖。 心依无相理是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 心依无相理的拼音读音是：xīn yī wú xiāng lǐ。

受持无色声出自《诗偈》，受持无色声的作者是：庞蕴。 受持无色声是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 受持无色声的释义是：受持无色声：保持内心清净，不受外界色相和声音的干扰。 受持无色声是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 受持无色声的拼音读音是：shòu chí wú sè shēng。 受持无色声是《诗偈》的第2句。 受持无色声的上半句是：经体本无名。 受持无色声的下半句是： 心依无相理。

经体本无名出自《诗偈》，经体本无名的作者是：庞蕴。 经体本无名是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 经体本无名的释义是：经体本无名，意指经文（或佛经）的实质本来没有固定的名称或形式，强调其本源和真谛超越了言辞和概念的局限。 经体本无名是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 经体本无名的拼音读音是：jīng tǐ běn wú míng。 经体本无名是《诗偈》的第1句。 经体本无名的下半句是：受持无色声

乐者即为说出自《诗偈》，乐者即为说的作者是：庞蕴。 乐者即为说是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 乐者即为说的释义是：乐者即为说，意为快乐的人就是善于表达的人。 乐者即为说是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 乐者即为说的拼音读音是：lè zhě jí wèi shuō。 乐者即为说是《诗偈》的第14句。 乐者即为说的上半句是： 带将处处行。 乐者即为说的全句是：带将处处行，乐者即为说。

带将处处行出自《诗偈》，带将处处行的作者是：庞蕴。 带将处处行是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 带将处处行的释义是：随所至而携带。 带将处处行是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 带将处处行的拼音读音是：dài jiāng chù chù xíng。 带将处处行是《诗偈》的第13句。 带将处处行的上半句是：还生作金鐍。 带将处处行的下半句是：乐者即为说。 带将处处行的全句是：带将处处行

还生作金鐍出自《诗偈》，还生作金鐍的作者是：庞蕴。 还生作金鐍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 还生作金鐍的释义是：还生作金鐍：指死后仍能成为宝贵的金属制品，比喻人死后仍有价值，或死后名声永存。 还生作金鐍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 还生作金鐍的拼音读音是：hái shēng zuò jīn jué。 还生作金鐍是《诗偈》的第12句。 还生作金鐍的上半句是： 灭已复还生。