庞蕴

无相契真常出自《诗偈》，无相契真常的作者是：庞蕴。 无相契真常是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无相契真常的释义是：无相契真常：意指超越了表象和相对的束缚，达到了与宇宙本源、真理相契合的境界。 无相契真常是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无相契真常的拼音读音是：wú xiāng qì zhēn cháng。 无相契真常是《诗偈》的第12句。 无相契真常的上半句是： 有为如梦幻。

有为如梦幻出自《诗偈》，有为如梦幻的作者是：庞蕴。 有为如梦幻是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 有为如梦幻的释义是：有为如梦幻，意指世间的一切有为行为都如同梦境一般，虚幻不实，最终都会归于消散。 有为如梦幻是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 有为如梦幻的拼音读音是：yǒu wèi rú mèng huàn。 有为如梦幻是《诗偈》的第11句。 有为如梦幻的上半句是：其福不可量。

其福不可量出自《诗偈》，其福不可量的作者是：庞蕴。 其福不可量是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 其福不可量的释义是：其福不可量：指得到的福气非常之大，无法估量。 其福不可量是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 其福不可量的拼音读音是：qí fú bù kě liàng。 其福不可量是《诗偈》的第10句。 其福不可量的上半句是： 于住而无住。 其福不可量的下半句是： 有为如梦幻。

于住而无住出自《诗偈》，于住而无住的作者是：庞蕴。 于住而无住是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 于住而无住的释义是：于住而无住，意味着身处尘世而不被尘世所束缚，虽身处其中却保持了超脱的心态。 于住而无住是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 于住而无住的拼音读音是：yú zhù ér wú zhù。 于住而无住是《诗偈》的第9句。 于住而无住的上半句是：亦胜求西方。 于住而无住的下半句是

亦胜求西方出自《诗偈》，亦胜求西方的作者是：庞蕴。 亦胜求西方是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 亦胜求西方的释义是：亦胜求西方：指在修行和追求精神境界上，即使没有到达西方极乐世界，也能获得内心的清净和超脱。这里的“西方”通常指佛教中的极乐世界，象征着理想的精神境界。 亦胜求西方是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 亦胜求西方的拼音读音是：yì shèng qiú xī fāng。

亦胜五台供出自《诗偈》，亦胜五台供的作者是：庞蕴。 亦胜五台供是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 亦胜五台供的释义是：“亦胜五台供”中的“亦”意为“也”，“胜”意为“超过”，“五台”指的是中国佛教圣地五台山，“供”指供品或供奉。整句释义为：也胜过五台山的供奉。意指这里的供奉或景象等，比五台山还要殊胜。 亦胜五台供是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 亦胜五台供的拼音读音是：yì shèng wǔ

亦胜坐天堂出自《诗偈》，亦胜坐天堂的作者是：庞蕴。 亦胜坐天堂是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 亦胜坐天堂的释义是：亦胜坐天堂：指在人间所获得的快乐和满足感，比在天堂中还要美好。这里表达了一种人生态度，即享受现实生活的美好，认为人间也有胜过天堂之处。 亦胜坐天堂是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 亦胜坐天堂的拼音读音是：yì shèng zuò tiān táng。

亦胜身命施出自《诗偈》，亦胜身命施的作者是：庞蕴。 亦胜身命施是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 亦胜身命施的释义是：亦胜身命施：即使牺牲自己的身体和生命去布施。 亦胜身命施是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 亦胜身命施的拼音读音是：yì shèng shēn mìng shī。 亦胜身命施是《诗偈》的第5句。 亦胜身命施的上半句是：不动见空王。 亦胜身命施的下半句是：亦胜坐天堂。

不动见空王出自《诗偈》，不动见空王的作者是：庞蕴。 不动见空王是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不动见空王的释义是：不动见空王：指修行者心无挂碍，能洞察万物本源，见到一切皆空。 不动见空王是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不动见空王的拼音读音是：bù dòng jiàn kōng wáng。 不动见空王是《诗偈》的第4句。 不动见空王的上半句是： 合掌恭敬了。 不动见空王的下半句是：

合掌恭敬了出自《诗偈》，合掌恭敬了的作者是：庞蕴。 合掌恭敬了是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 合掌恭敬了的释义是：合掌恭敬了：双手合十表示虔诚和敬意。 合掌恭敬了是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 合掌恭敬了的拼音读音是：hé zhǎng gōng jìng le。 合掌恭敬了是《诗偈》的第3句。 合掌恭敬了的上半句是：见余转金刚。 合掌恭敬了的下半句是：不动见空王。 合掌恭敬了的全句是