黄公度

会见西京纪神爵出自《三瑞堂》，会见西京纪神爵的作者是：黄公度。 会见西京纪神爵是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 会见西京纪神爵的释义是：会见西京纪神爵：指诗人前往西安（古称西京）拜访纪念汉武帝的神爵，意即拜访汉武帝的庙宇或遗迹。 会见西京纪神爵是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 会见西京纪神爵的拼音读音是：huì jiàn xī jīng jì shén jué。

可但渔阳颂麦岐出自《三瑞堂》，可但渔阳颂麦岐的作者是：黄公度。 可但渔阳颂麦岐是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 可但渔阳颂麦岐的释义是：可但渔阳颂麦岐：表示即使是在边远的渔阳地区，也能歌颂出麦子的美。这里的“渔阳”指的是古代的一个边远地区，而“麦岐”则指的是麦子的品质。整句诗意在于赞美即使在艰苦的地方，也能发现和赞美美好的事物。 可但渔阳颂麦岐是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。

天香国艳骈花萼出自《三瑞堂》，天香国艳骈花萼的作者是：黄公度。 天香国艳骈花萼是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 天香国艳骈花萼的释义是：天香国艳：指香气弥漫、美丽绝伦的景象；骈花萼：指花朵紧密相连。释义：形容花朵香气四溢、美丽无比，犹如国家美景般绚烂。 天香国艳骈花萼是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 天香国艳骈花萼的拼音读音是：tiān xiāng guó yàn pián huā è。

政成瑞应一何多出自《三瑞堂》，政成瑞应一何多的作者是：黄公度。 政成瑞应一何多是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 政成瑞应一何多的释义是：政成瑞应一何多：指政治清明时，吉祥的征兆特别多。这里的“政成”指的是政治清明、治理有方，“瑞应”是指吉祥的征兆，“一何多”则强调了这种征兆的多且频繁。 政成瑞应一何多是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 政成瑞应一何多的拼音读音是：zhèng chéng

讼庭无人鸟声乐出自《三瑞堂》，讼庭无人鸟声乐的作者是：黄公度。 讼庭无人鸟声乐是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 讼庭无人鸟声乐的释义是：诉讼之地无人，唯有鸟儿欢唱。 讼庭无人鸟声乐是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 讼庭无人鸟声乐的拼音读音是：sòng tíng wú rén niǎo shēng lè。 讼庭无人鸟声乐是《三瑞堂》的第12句。 讼庭无人鸟声乐的上半句是： 铃阁正午槐阴清。

铃阁正午槐阴清出自《三瑞堂》，铃阁正午槐阴清的作者是：黄公度。 铃阁正午槐阴清是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 铃阁正午槐阴清的释义是：铃阁正午槐阴清：在铃阁之中，正值正午时分，槐树的树荫显得格外清凉。 铃阁正午槐阴清是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 铃阁正午槐阴清的拼音读音是：líng gé zhèng wǔ huái yīn qīng。 铃阁正午槐阴清是《三瑞堂》的第11句。

暂把一麾亦不恶出自《三瑞堂》，暂把一麾亦不恶的作者是：黄公度。 暂把一麾亦不恶是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 暂把一麾亦不恶的释义是：暂时执掌一麾，也并无恶感。这里的“麾”指的是军旗或权杖，比喻官职或权力。诗人表达了自己对于暂时担任官职的淡然态度，认为即使只是暂时掌权，也没有什么不好。 暂把一麾亦不恶是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 暂把一麾亦不恶的拼音读音是：zàn bǎ yī

蕴藉斯人合台阁出自《三瑞堂》，蕴藉斯人合台阁的作者是：黄公度。 蕴藉斯人合台阁是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 蕴藉斯人合台阁的释义是：蕴藉斯人合台阁：形容这个人内涵丰富，才情横溢，与高雅的台阁相得益彰。 蕴藉斯人合台阁是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 蕴藉斯人合台阁的拼音读音是：yùn jí sī rén hé tái gé。 蕴藉斯人合台阁是《三瑞堂》的第9句。

坐令襦裤成歌谣出自《三瑞堂》，坐令襦裤成歌谣的作者是：黄公度。 坐令襦裤成歌谣是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 坐令襦裤成歌谣的释义是：坐令襦裤成歌谣：意指某人的行为或事迹使得简单的衣物如襦裤成为人们传唱的歌谣，形容其影响之大，声名远播。 坐令襦裤成歌谣是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 坐令襦裤成歌谣的拼音读音是：zuò lìng rú kù chéng gē yáo。

无复犊牛充带佩出自《三瑞堂》，无复犊牛充带佩的作者是：黄公度。 无复犊牛充带佩是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 无复犊牛充带佩的释义是：无复犊牛充带佩：不再用小牛角作为装饰品佩戴。这里“犊牛”指小牛，“充带佩”指用作装饰品佩戴，意味着不再以动物角为装饰，可能隐喻着摒弃奢华，追求简约或反映了作者的生活态度。 无复犊牛充带佩是宋代诗人黄公度的作品，风格是：诗。 无复犊牛充带佩的拼音读音是：wú