曾丰

未从刀锯宥者三出自《陈删定日华除广东宪取告中志深考古之语扁斋曰考古斋》，未从刀锯宥者三的作者是：曾丰。 未从刀锯宥者三是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 未从刀锯宥者三的释义是：未从刀锯宥者三：指那些不曾受到刀锯（刑罚）宽宥的三种人。这里的“宥”意味着宽恕或赦免，“刀锯”代指刑罚，“三”则可能是指特定的三种情况或人物。具体所指需要结合整首诗的上下文来理解。 未从刀锯宥者三是宋代诗人曾丰的作品

南国无人系周圄出自《陈删定日华除广东宪取告中志深考古之语扁斋曰考古斋》，南国无人系周圄的作者是：曾丰。 南国无人系周圄是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 南国无人系周圄的释义是：南国无人系周圄：指在南方没有人在周朝的统治范围内。这里可能隐含了作者对南方地区文化独立性或远离中央政权统治的感慨。 南国无人系周圄是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 南国无人系周圄的拼音读音是：nán guó wú

东都有人持汉斧出自《陈删定日华除广东宪取告中志深考古之语扁斋曰考古斋》，东都有人持汉斧的作者是：曾丰。 东都有人持汉斧是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 东都有人持汉斧的释义是：东都有人持汉斧：指东京（今河南开封）有人手持汉朝的斧头，比喻有人效仿古代的威武风范或持有古代的遗风。 东都有人持汉斧是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 东都有人持汉斧的拼音读音是：dōng dōu yǒu rén chí

犹与眉山隔一尘出自《过滕吊秦》，犹与眉山隔一尘的作者是：曾丰。 犹与眉山隔一尘是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 犹与眉山隔一尘的释义是：犹与眉山隔一尘，意为仍然与眉山相隔一层尘埃。这里用来比喻彼此之间有距离或隔阂。 犹与眉山隔一尘是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 犹与眉山隔一尘的拼音读音是：yóu yǔ méi shān gé yī chén。 犹与眉山隔一尘是《过滕吊秦》的第16句。

孰知淮海造三昧出自《过滕吊秦》，孰知淮海造三昧的作者是：曾丰。 孰知淮海造三昧是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 孰知淮海造三昧的释义是："孰知淮海造三昧"中的“三昧”指的是佛教用语，意为正定、禅定，是一种精神集中的境界。这里的“淮海造三昧”可以理解为指那些不了解淮海地区的人们，无法体会到那里人们内心的宁静与定慧。整句诗表达了诗人对淮海地区人们内心世界的赞叹和外人难以理解的感慨。

朱崖儋耳全吾身出自《过滕吊秦》，朱崖儋耳全吾身的作者是：曾丰。 朱崖儋耳全吾身是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 朱崖儋耳全吾身的释义是：朱崖儋耳全吾身：指诗人自己身陷朱崖、儋耳之地，即流放之地，但内心依然坚守着自己的忠诚和节操，表示自己的身心并未因流放而有所改变。 朱崖儋耳全吾身是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 朱崖儋耳全吾身的拼音读音是：zhū yá dān ěr quán wú shēn

眉山处丧与得坎出自《过滕吊秦》，眉山处丧与得坎的作者是：曾丰。 眉山处丧与得坎是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 眉山处丧与得坎的释义是：眉山处丧与得坎：指眉山之地遭遇丧事，而得坎则表示得到困境。这里的“眉山”和“得坎”都是比喻，用来形容人生中的不幸和困境。 眉山处丧与得坎是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 眉山处丧与得坎的拼音读音是：méi shān chù sàng yǔ dé kǎn。

初谋已被儒冠误出自《过滕吊秦》，初谋已被儒冠误的作者是：曾丰。 初谋已被儒冠误是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 初谋已被儒冠误的释义是：初谋已被儒冠误：最初的志向已被文人身份所误。意指原本的志向或抱负被儒家文人的身份束缚或误导了。 初谋已被儒冠误是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 初谋已被儒冠误的拼音读音是：chū móu yǐ bèi rú guān wù。

末祸休冤黄绶欺出自《过滕吊秦》，末祸休冤黄绶欺的作者是：曾丰。 末祸休冤黄绶欺是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 末祸休冤黄绶欺的释义是：末祸休冤黄绶欺：指秦始皇因暴政而导致的亡国之祸，以及其生前所遭受的冤屈和不公正待遇，黄绶欺则是对其权力象征的讽刺。 末祸休冤黄绶欺是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 末祸休冤黄绶欺的拼音读音是：mò huò xiū yuān huáng shòu qī。

肆言成谶终还悟出自《过滕吊秦》，肆言成谶终还悟的作者是：曾丰。 肆言成谶终还悟是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 肆言成谶终还悟的释义是：肆言成谶终还悟：随意说出的话最终成了预言，最终还是明白了其中的道理。 肆言成谶终还悟是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 肆言成谶终还悟的拼音读音是：sì yán chéng chèn zhōng hái wù。 肆言成谶终还悟是《过滕吊秦》的第10句。