曾丰

食已难为强出自《挽宜人李氏》，食已难为强的作者是：曾丰。 食已难为强是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 食已难为强的释义是：食已难为强：已经很难勉强进食。 食已难为强是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 食已难为强的拼音读音是：shí yǐ nán wèi qiáng。 食已难为强是《挽宜人李氏》的第5句。 食已难为强的上半句是：三叹悟人生。 食已难为强的下半句是：衣犹不惮更。 食已难为强的全句是

三叹悟人生出自《挽宜人李氏》，三叹悟人生的作者是：曾丰。 三叹悟人生是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 三叹悟人生的释义是：三叹悟人生：对人生感慨三次，从而领悟到人生的真谛。 三叹悟人生是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 三叹悟人生的拼音读音是：sān tàn wù rén shēng。 三叹悟人生是《挽宜人李氏》的第4句。 三叹悟人生的上半句是： 两回经梦境。 三叹悟人生的下半句是：

两回经梦境出自《挽宜人李氏》，两回经梦境的作者是：曾丰。 两回经梦境是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 两回经梦境的释义是：两回经梦境：指诗人两次在梦中见到或思念亡妻李氏。 两回经梦境是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 两回经梦境的拼音读音是：liǎng huí jīng mèng jìng。 两回经梦境是《挽宜人李氏》的第3句。 两回经梦境的上半句是：法仪何处迎。 两回经梦境的下半句是

法仪何处迎出自《挽宜人李氏》，法仪何处迎的作者是：曾丰。 法仪何处迎是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 法仪何处迎的释义是：法仪何处迎：指按照礼法仪式来迎接。 法仪何处迎是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 法仪何处迎的拼音读音是：fǎ yí hé chù yíng。 法仪何处迎是《挽宜人李氏》的第2句。 法仪何处迎的上半句是：僧戒阿谁受。 法仪何处迎的下半句是： 两回经梦境。 法仪何处迎的全句是

僧戒阿谁受出自《挽宜人李氏》，僧戒阿谁受的作者是：曾丰。 僧戒阿谁受是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 僧戒阿谁受的释义是：僧戒阿谁受：指僧人遵守戒律，受戒于谁。这里的“僧戒”指僧人应遵守的戒律，“阿谁”是疑问代词，意为“谁”，“受”指接受、遵守。整句意思是询问僧人是从哪位高僧那里接受的戒律。 僧戒阿谁受是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 僧戒阿谁受的拼音读音是：sēng jiè ā shuí

青葱雨后萱出自《挽宜人李氏》，青葱雨后萱的作者是：曾丰。 青葱雨后萱是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 青葱雨后萱的释义是：青葱雨后萱：指雨后郁郁葱葱的萱草，寓意着生机勃勃的景象，常用来比喻美好的家庭生活或对逝去亲人的怀念。 青葱雨后萱是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 青葱雨后萱的拼音读音是：qīng cōng yǔ hòu xuān。 青葱雨后萱是《挽宜人李氏》的第8句。

萧瑟堂前意出自《挽宜人李氏》，萧瑟堂前意的作者是：曾丰。 萧瑟堂前意是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 萧瑟堂前意的释义是：萧瑟堂前意：形容堂前景象凄凉，充满忧伤之情。 萧瑟堂前意是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 萧瑟堂前意的拼音读音是：xiāo sè táng qián yì。 萧瑟堂前意是《挽宜人李氏》的第7句。 萧瑟堂前意的上半句是：犹复见曾孙。 萧瑟堂前意的下半句是：青葱雨后萱。

犹复见曾孙出自《挽宜人李氏》，犹复见曾孙的作者是：曾丰。 犹复见曾孙是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 犹复见曾孙的释义是：犹复见曾孙：犹，还；复，再；曾孙，孙子。意为还能见到自己的孙子。这里表达了诗人对逝去亲人的深切怀念之情。 犹复见曾孙是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 犹复见曾孙的拼音读音是：yóu fù jiàn céng sūn。 犹复见曾孙是《挽宜人李氏》的第6句。

不徒为大母出自《挽宜人李氏》，不徒为大母的作者是：曾丰。 不徒为大母是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 不徒为大母的释义是：不为虚名而立传。 不徒为大母是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 不徒为大母的拼音读音是：bù tú wèi dà mǔ。 不徒为大母是《挽宜人李氏》的第5句。 不徒为大母的上半句是：诗书盖上根。 不徒为大母的下半句是：犹复见曾孙。 不徒为大母的全句是：不徒为大母，犹复见曾孙

诗书盖上根出自《挽宜人李氏》，诗书盖上根的作者是：曾丰。 诗书盖上根是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 诗书盖上根的释义是：诗书盖上根：比喻学问深厚，根基扎实。 诗书盖上根是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 诗书盖上根的拼音读音是：shī shū gài shàng gēn。 诗书盖上根是《挽宜人李氏》的第4句。 诗书盖上根的上半句是： 翰墨其馀事。 诗书盖上根的下半句是： 不徒为大母。