彭汝砺

姓氏耻称猺出自《予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而山水俊拔深秀亦有可爱者因留置酒抵暮还驿而作是诗》，姓氏耻称猺的作者是：彭汝砺。 姓氏耻称猺是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 姓氏耻称猺的释义是：姓氏耻称猺：指诗人不愿以自己所属的姓氏（如某姓）与“猺”（古代对南方少数民族的一种称呼）相提并论，表达了一种对自身身份的谦虚或自谦之情

威仪欣用夏出自《予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而山水俊拔深秀亦有可爱者因留置酒抵暮还驿而作是诗》，威仪欣用夏的作者是：彭汝砺。 威仪欣用夏是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 威仪欣用夏的释义是：威仪欣用夏：威仪，指威严和仪态；欣用，喜悦地使用；夏，夏朝。释义为：喜悦地使用夏朝的威仪。 威仪欣用夏是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是

耕桑托圣朝出自《予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而山水俊拔深秀亦有可爱者因留置酒抵暮还驿而作是诗》，耕桑托圣朝的作者是：彭汝砺。 耕桑托圣朝是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 耕桑托圣朝的释义是：耕桑托圣朝：将耕作和桑养寄托于圣明的朝廷，表达了对国家政治清明、人民安居乐业的美好愿景。 耕桑托圣朝是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗

歌舞随乡地出自《予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而山水俊拔深秀亦有可爱者因留置酒抵暮还驿而作是诗》，歌舞随乡地的作者是：彭汝砺。 歌舞随乡地是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 歌舞随乡地的释义是：歌舞随乡地：跟随当地风俗习惯，随乡入乡，享受当地的歌舞娱乐。 歌舞随乡地是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 歌舞随乡地的拼音读音是

久已静氛妖出自《予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而山水俊拔深秀亦有可爱者因留置酒抵暮还驿而作是诗》，久已静氛妖的作者是：彭汝砺。 久已静氛妖是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 久已静氛妖的释义是：久已静氛妖：指时间已经很久，环境中弥漫着一种宁静而神秘的气息。 久已静氛妖是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 久已静氛妖的拼音读音是

今当蒙润泽出自《予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而山水俊拔深秀亦有可爱者因留置酒抵暮还驿而作是诗》，今当蒙润泽的作者是：彭汝砺。 今当蒙润泽是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 今当蒙润泽的释义是：今当蒙润泽：意指如今正等待着得到恩泽或庇佑。 今当蒙润泽是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 今当蒙润泽的拼音读音是：jīn dāng

豺狼脱洞骄出自《予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而山水俊拔深秀亦有可爱者因留置酒抵暮还驿而作是诗》，豺狼脱洞骄的作者是：彭汝砺。 豺狼脱洞骄是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 豺狼脱洞骄的释义是：豺狼脱洞骄：比喻恶势力或凶狠的人摆脱困境，变得嚣张跋扈。 豺狼脱洞骄是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 豺狼脱洞骄的拼音读音是

狐鼠藏溪老出自《予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而山水俊拔深秀亦有可爱者因留置酒抵暮还驿而作是诗》，狐鼠藏溪老的作者是：彭汝砺。 狐鼠藏溪老是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 狐鼠藏溪老的释义是：狐狸和老鼠躲藏在溪边老树丛中。 狐鼠藏溪老是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 狐鼠藏溪老的拼音读音是：hú shǔ cáng xī

习俗带三苗出自《予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而山水俊拔深秀亦有可爱者因留置酒抵暮还驿而作是诗》，习俗带三苗的作者是：彭汝砺。 习俗带三苗是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 习俗带三苗的释义是：习俗带三苗：指当地的风俗习惯带有古代三苗部落的特色。三苗是古代中国南方的一个部落

封疆连五岭出自《予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而山水俊拔深秀亦有可爱者因留置酒抵暮还驿而作是诗》，封疆连五岭的作者是：彭汝砺。 封疆连五岭是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 封疆连五岭的释义是：封疆连五岭：指边界连绵至五岭地区。五岭是中国南方的五座主要山脉的总称，包括越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庾岭，象征着国家的边陲之地