彭汝砺

祇论而今见在身出自《老儿挈幼小将及邓因寄君时弟》，祇论而今见在身的作者是：彭汝砺。 祇论而今见在身是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 祇论而今见在身的释义是：祇论而今见在身：只说现在还健在的人。 祇论而今见在身是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 祇论而今见在身的拼音读音是：qí lùn ér jīn jiàn zài shēn。 祇论而今见在身是《老儿挈幼小将及邓因寄君时弟》的第2句。

莫言法法与尘尘出自《老儿挈幼小将及邓因寄君时弟》，莫言法法与尘尘的作者是：彭汝砺。 莫言法法与尘尘是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 莫言法法与尘尘的释义是：莫言法法与尘尘：不要说佛法与世间尘埃有何区别。 莫言法法与尘尘是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 莫言法法与尘尘的拼音读音是：mò yán fǎ fǎ yǔ chén chén。 莫言法法与尘尘是《老儿挈幼小将及邓因寄君时弟》的第1句。

直须会得未来时出自《次君时韵》，直须会得未来时的作者是：彭汝砺。 直须会得未来时是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 直须会得未来时的释义是：直须会得未来时：指必须领悟并预见到未来的事物或情况。 直须会得未来时是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 直须会得未来时的拼音读音是：zhí xū huì dé wèi lái shí。 直须会得未来时是《次君时韵》的第8句。 直须会得未来时的上半句是：

欲说本来时节事出自《次君时韵》，欲说本来时节事的作者是：彭汝砺。 欲说本来时节事是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 欲说本来时节事的释义是：欲说本来时节事：想要谈论那本来的季节和事情。这里的“本来”指的是事物的本质和原始状态。诗人表达了自己想要探讨或表达那些本质性的、关于季节和世事真理的愿望。 欲说本来时节事是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 欲说本来时节事的拼音读音是：yù shuō

已会谁悲墨子丝出自《次君时韵》，已会谁悲墨子丝的作者是：彭汝砺。 已会谁悲墨子丝是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 已会谁悲墨子丝的释义是：已会谁悲墨子丝：已经懂得墨子的思想，又有谁能为他的命运感到悲哀。这里表达了对墨子思想的理解和尊重，同时感叹墨子命运的悲凉。 已会谁悲墨子丝是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 已会谁悲墨子丝的拼音读音是：yǐ huì shuí bēi mò zi sī。

更贫未乏扬雄宅出自《次君时韵》，更贫未乏扬雄宅的作者是：彭汝砺。 更贫未乏扬雄宅是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 更贫未乏扬雄宅的释义是：更加贫穷，但并未缺乏，如同扬雄的宅院。这里用扬雄的宅院比喻即使贫穷也保持高雅和充实的生活状态。 更贫未乏扬雄宅是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 更贫未乏扬雄宅的拼音读音是：gèng pín wèi fá yáng xióng zhái。

三人邂逅得吾师出自《次君时韵》，三人邂逅得吾师的作者是：彭汝砺。 三人邂逅得吾师是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 三人邂逅得吾师的释义是：三人邂逅得吾师：意为有幸与三位贤者相遇，从而得到我的良师。 三人邂逅得吾师是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 三人邂逅得吾师的拼音读音是：sān rén xiè hòu dé wú shī。 三人邂逅得吾师是《次君时韵》的第4句。

万物参差为我与出自《次君时韵》，万物参差为我与的作者是：彭汝砺。 万物参差为我与是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 万物参差为我与的释义是：万物参差为我与：指万物之间的高低起伏、错落有致，都与我有着密切的联系。 万物参差为我与是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 万物参差为我与的拼音读音是：wàn wù cān chà wèi wǒ yǔ。 万物参差为我与是《次君时韵》的第3句。

末路论心有子期出自《次君时韵》，末路论心有子期的作者是：彭汝砺。 末路论心有子期是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 末路论心有子期的释义是：末路论心有子期：在人生走到尽头时，仍然能够找到志同道合的朋友。其中，“末路”指人生的最后阶段或困境，“子期”指知己，意指即使在最艰难的时刻，也有知音相伴。 末路论心有子期是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 末路论心有子期的拼音读音是：mò lù lùn

牙弦不愿世人知出自《次君时韵》，牙弦不愿世人知的作者是：彭汝砺。 牙弦不愿世人知是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 牙弦不愿世人知的释义是：牙弦不愿世人知，意为弹奏的琴弦不愿让世人知道其真实情感或心声。这里借“牙弦”指代琴弦，以琴弦不愿表露心声来隐喻诗人不愿轻易向世人展示自己的内心世界。 牙弦不愿世人知是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 牙弦不愿世人知的拼音读音是：yá xián bù