彭汝砺

渊衷澄寂本无求出自《持正率和中丞诸公喜雨》，渊衷澄寂本无求的作者是：彭汝砺。 渊衷澄寂本无求是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 渊衷澄寂本无求的释义是：深渊般的内心清澈寂静，本来就没有追求。 渊衷澄寂本无求是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 渊衷澄寂本无求的拼音读音是：yuān zhōng chéng jì běn wú qiú。 渊衷澄寂本无求是《持正率和中丞诸公喜雨》的第6句。

玉色晬温知有喜出自《持正率和中丞诸公喜雨》，玉色晬温知有喜的作者是：彭汝砺。 玉色晬温知有喜是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 玉色晬温知有喜的释义是：玉色晬温知有喜：玉色光润柔和，预示着将有喜事来临。这里以玉的色泽变化比喻天时好转，表达了对雨后丰收的喜悦之情。 玉色晬温知有喜是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 玉色晬温知有喜的拼音读音是：yù sè zuì wēn zhī yǒu xǐ。

润泽横随四海流出自《持正率和中丞诸公喜雨》，润泽横随四海流的作者是：彭汝砺。 润泽横随四海流是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 润泽横随四海流的释义是：润泽横随四海流：形容雨水广泛滋润，如同水流横溢，遍布四海。 润泽横随四海流是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 润泽横随四海流的拼音读音是：rùn zé héng suí sì hǎi liú。 润泽横随四海流是《持正率和中丞诸公喜雨》的第4句

精神散接诸天远出自《持正率和中丞诸公喜雨》，精神散接诸天远的作者是：彭汝砺。 精神散接诸天远是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 精神散接诸天远的释义是：精神散接诸天远，意指诗人的精神与宇宙相连，超越了时空的局限，显得非常遥远和高远。 精神散接诸天远是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 精神散接诸天远的拼音读音是：jīng shén sàn jiē zhū tiān yuǎn。

分明灵贶厚齐州出自《持正率和中丞诸公喜雨》，分明灵贶厚齐州的作者是：彭汝砺。 分明灵贶厚齐州是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 分明灵贶厚齐州的释义是：分明灵贶厚齐州：这里的“分明”意为清楚、明显，“灵贶”指上天赐予的祥瑞，“厚”表示丰富、充沛，“齐州”指齐州地区。整句释义为：上天赐予的祥瑞明显而丰富地降临到了齐州地区。 分明灵贶厚齐州是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。

盛德无烦百姓忧出自《持正率和中丞诸公喜雨》，盛德无烦百姓忧的作者是：彭汝砺。 盛德无烦百姓忧是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 盛德无烦百姓忧的释义是：盛德无烦百姓忧：高尚的品德不需要通过烦扰百姓来表达。 盛德无烦百姓忧是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 盛德无烦百姓忧的拼音读音是：shèng dé wú fán bǎi xìng yōu。 盛德无烦百姓忧是《持正率和中丞诸公喜雨》的第1句。

来仪还见凤凰秋出自《持正率和中丞诸公喜雨》，来仪还见凤凰秋的作者是：彭汝砺。 来仪还见凤凰秋是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 来仪还见凤凰秋的释义是：“来仪还见凤凰秋”意为：看到凤凰来仪，预示着秋天到来。这里的“来仪”指凤凰来仪，即凤凰飞翔，是一种吉祥的象征；“凤凰秋”则表示秋天，意味着凤凰的出现预示着秋天的到来。 来仪还见凤凰秋是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。

遥想玉山禾粒熟出自《持正率和中丞诸公喜雨》，遥想玉山禾粒熟的作者是：彭汝砺。 遥想玉山禾粒熟是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 遥想玉山禾粒熟的释义是：遥想玉山禾粒熟：想象那遥远的玉山上的稻谷已经成熟。 遥想玉山禾粒熟是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 遥想玉山禾粒熟的拼音读音是：yáo xiǎng yù shān hé lì shú。 遥想玉山禾粒熟是《持正率和中丞诸公喜雨》的第7句。

润泽浑供万物求出自《持正率和中丞诸公喜雨》，润泽浑供万物求的作者是：彭汝砺。 润泽浑供万物求是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 润泽浑供万物求的释义是：滋润滋养，无私奉献，满足世间万物的需求。 润泽浑供万物求是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 润泽浑供万物求的拼音读音是：rùn zé hún gōng wàn wù qiú。 润泽浑供万物求是《持正率和中丞诸公喜雨》的第6句。

欢愉散入舆人诵出自《持正率和中丞诸公喜雨》，欢愉散入舆人诵的作者是：彭汝砺。 欢愉散入舆人诵是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 欢愉散入舆人诵的释义是：欢愉散入舆人诵：喜悦之情遍及百姓口中称赞。 欢愉散入舆人诵是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 欢愉散入舆人诵的拼音读音是：huān yú sàn rù yú rén sòng。 欢愉散入舆人诵是《持正率和中丞诸公喜雨》的第5句。