赵祯

老君世上亦言真出自《佛牙赞》，老君世上亦言真的作者是：赵祯。 老君世上亦言真是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 老君世上亦言真的释义是：《佛牙赞》这首诗中的“老君世上亦言真”一句，释义为：老子在世上也认为佛是真实的。这里的“老君”指的是道教创始人老子，即李耳；“世上”指人世间；“言真”表示肯定真实存在。这句话体现了诗人对佛教的推崇，认为即使是在道教中，老子也认可佛的真实性。

夫子域中夸是圣出自《佛牙赞》，夫子域中夸是圣的作者是：赵祯。 夫子域中夸是圣是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 夫子域中夸是圣的释义是：夫子域中夸是圣：在世间被人称赞为圣贤的人。 夫子域中夸是圣是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 夫子域中夸是圣的拼音读音是：fū zi yù zhōng kuā shì shèng。 夫子域中夸是圣是《佛牙赞》的第3句。 夫子域中夸是圣的上半句是：五帝潜形已化尘。

五帝潜形已化尘出自《佛牙赞》，五帝潜形已化尘的作者是：赵祯。 五帝潜形已化尘是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 五帝潜形已化尘的释义是：五帝潜形已化尘：五帝（传说中的上古五位帝王，即伏羲、神农、黄帝、尧、舜）已经隐去身形，化为尘埃。此处用来形容历史的长河浩瀚，英雄人物最终难逃时光的消磨，归于虚无。 五帝潜形已化尘是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 五帝潜形已化尘的拼音读音是：wǔ dì qián

三皇掩质皆归土出自《佛牙赞》，三皇掩质皆归土的作者是：赵祯。 三皇掩质皆归土是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 三皇掩质皆归土的释义是：三皇掩质皆归土：指古代传说中的三皇（伏羲、神农、黄帝）最终都归于尘土，即死亡。这里的“掩质”意指肉体，表达了生死无常、万物归尽的哲理。 三皇掩质皆归土是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 三皇掩质皆归土的拼音读音是：sān huáng yǎn zhì jiē

仰怀慈训倍依依出自《幸资善堂》，仰怀慈训倍依依的作者是：赵祯。 仰怀慈训倍依依是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 仰怀慈训倍依依的释义是：思念慈母的教诲，感情愈发深厚。 仰怀慈训倍依依是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 仰怀慈训倍依依的拼音读音是：yǎng huái cí xùn bèi yī yī。 仰怀慈训倍依依是《幸资善堂》的第8句。 仰怀慈训倍依依的上半句是： 畴日学文亲政地。

畴日学文亲政地出自《幸资善堂》，畴日学文亲政地的作者是：赵祯。 畴日学文亲政地是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 畴日学文亲政地的释义是：畴日：往日，昔日；学文：学习文化知识；亲政地：亲自治理的地方。整句释义为：往日学习文化知识的地方，亲自治理的地方。 畴日学文亲政地是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 畴日学文亲政地的拼音读音是：chóu rì xué wén qīn zhèng dì。

庭树重攀记旧围出自《幸资善堂》，庭树重攀记旧围的作者是：赵祯。 庭树重攀记旧围是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 庭树重攀记旧围的释义是：庭院中的树木再次攀爬，勾起了对往日围栏的回忆。 庭树重攀记旧围是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 庭树重攀记旧围的拼音读音是：tíng shù zhòng pān jì jiù wéi。 庭树重攀记旧围是《幸资善堂》的第6句。 庭树重攀记旧围的上半句是：

楹书乍启钦遗泽出自《幸资善堂》，楹书乍启钦遗泽的作者是：赵祯。 楹书乍启钦遗泽是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 楹书乍启钦遗泽的释义是：楹书乍启钦遗泽：楹联上的字迹刚展开，就敬仰地感受到先人的恩泽。 楹书乍启钦遗泽是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 楹书乍启钦遗泽的拼音读音是：yíng shū zhà qǐ qīn yí zé。 楹书乍启钦遗泽是《幸资善堂》的第5句。 楹书乍启钦遗泽的上半句是

因瞻台像驻骖騑出自《幸资善堂》，因瞻台像驻骖騑的作者是：赵祯。 因瞻台像驻骖騑是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 因瞻台像驻骖騑的释义是：因瞻台像驻骖騑：因为瞻仰台上的佛像，使得驾驭的车马停下。其中，“因”是“因为”的意思，“瞻”是“瞻仰”的意思，“台”指台上的佛像，“像”指佛像，“驻”是“停下”的意思，“骖騑”指古代驾驭马车的车夫所乘的车。整句表达了因为对佛像的敬仰而停下车辆的情形。

为感储筵惊岁月出自《幸资善堂》，为感储筵惊岁月的作者是：赵祯。 为感储筵惊岁月是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 为感储筵惊岁月的释义是：为感储筵惊岁月：因感慨于丰盛的宴席而感叹时光流逝之快。 为感储筵惊岁月是宋代诗人赵祯的作品，风格是：诗。 为感储筵惊岁月的拼音读音是：wèi gǎn chǔ yán jīng suì yuè。 为感储筵惊岁月是《幸资善堂》的第3句。 为感储筵惊岁月的上半句是