李忱

抵掌悲看旧日容出自《悼盐官和尚》，抵掌悲看旧日容的作者是：李忱。 抵掌悲看旧日容是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 抵掌悲看旧日容的释义是：抵掌悲看旧日容：悲痛地拍掌相对，回忆往日和尚的容颜。这里表达了诗人对和尚逝去的悲伤和对往昔美好时光的怀念。 抵掌悲看旧日容是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 抵掌悲看旧日容的拼音读音是：dǐ zhǎng bēi kàn jiù rì róng。

香阶懒踏初生草出自《悼盐官和尚》，香阶懒踏初生草的作者是：李忱。 香阶懒踏初生草是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 香阶懒踏初生草的释义是：香阶懒踏初生草：诗人因悲伤而懒得踏过新生的绿草，表达了对盐官和尚去世的哀悼之情。 香阶懒踏初生草是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 香阶懒踏初生草的拼音读音是：xiāng jiē lǎn tà chū shēng cǎo。

释门光彩丧骊龙出自《悼盐官和尚》，释门光彩丧骊龙的作者是：李忱。 释门光彩丧骊龙是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 释门光彩丧骊龙的释义是：释门光彩丧骊龙：指佛教界的荣耀因骊龙（传说中的神兽）的丧失而受损。骊龙在此比喻佛教的象征或精神象征，而“释门光彩”则代表佛教的荣耀与光辉。整句表达了佛教因某种原因而失去其光辉和影响力。 释门光彩丧骊龙是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。

像季何教祸所钟出自《悼盐官和尚》，像季何教祸所钟的作者是：李忱。 像季何教祸所钟是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 像季何教祸所钟的释义是：像季何教祸所钟：指如同季梁所受的教诲招致了灾祸。这里的“季梁”是春秋时期鲁国的大夫，因劝谏君主而招致祸患。此处用来比喻盐官和尚因受某种教诲或劝导而遭遇不幸。 像季何教祸所钟是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 像季何教祸所钟的拼音读音是：xiàng jì hé

喜在莲花法界中出自《南安夕阳山真寂寺题诗》，喜在莲花法界中的作者是：李忱。 喜在莲花法界中是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 喜在莲花法界中的释义是：喜悦来源于莲花般纯净的佛界之中。 喜在莲花法界中是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 喜在莲花法界中的拼音读音是：xǐ zài lián huā fǎ jiè zhōng。 喜在莲花法界中是《南安夕阳山真寂寺题诗》的第4句。 喜在莲花法界中的上半句是

夜深闻法餐甘露出自《南安夕阳山真寂寺题诗》，夜深闻法餐甘露的作者是：李忱。 夜深闻法餐甘露是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 夜深闻法餐甘露的释义是：夜晚深夜，听到法会讲经的声音，如同品尝到甜美的甘露。 夜深闻法餐甘露是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 夜深闻法餐甘露的拼音读音是：yè shēn wén fǎ cān gān lù。 夜深闻法餐甘露是《南安夕阳山真寂寺题诗》的第3句。

谁能归去宿龙宫出自《南安夕阳山真寂寺题诗》，谁能归去宿龙宫的作者是：李忱。 谁能归去宿龙宫是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 谁能归去宿龙宫的释义是：谁能归去宿龙宫：指诗人感叹自己无法像传说中的人鱼那样，回归龙宫的宁静与美好。这里的“龙宫”象征着理想中的宁静之地，诗人借此表达了对世俗纷扰的厌倦和对宁静生活的向往。 谁能归去宿龙宫是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 谁能归去宿龙宫的拼音读音是

惟爱禅林秋月空出自《南安夕阳山真寂寺题诗》，惟爱禅林秋月空的作者是：李忱。 惟爱禅林秋月空是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 惟爱禅林秋月空的释义是：此句“惟爱禅林秋月空”表达的是诗人对禅林宁静、清幽之境的喜爱，其中“惟爱”意味着特别喜爱，“禅林”指的是寺庙或修行之地，“秋月空”则形容秋夜空旷、宁静，诗人通过这样的意境传达出对超脱尘世、追求心灵宁静的向往。 惟爱禅林秋月空是唐代诗人李忱的作品

终归大海作波涛出自《瀑布联句》，终归大海作波涛的作者是：李忱。 终归大海作波涛是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 终归大海作波涛的释义是：终归大海作波涛：最终汇入大海，成为翻腾的波涛。意指无论经历多少曲折，最终都会归于广阔的海洋，象征着生命的广阔和壮丽。 终归大海作波涛是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 终归大海作波涛的拼音读音是：zhōng guī dà hǎi zuò bō tāo。

溪涧岂能留得住出自《瀑布联句》，溪涧岂能留得住的作者是：李忱。 溪涧岂能留得住是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 溪涧岂能留得住的释义是：溪涧岂能留得住：溪流和山涧是无法长久留住瀑布的。这句话表达了流水不断、不断向前的意境。 溪涧岂能留得住是唐代诗人李忱的作品，风格是：诗。 溪涧岂能留得住的拼音读音是：xī jiàn qǐ néng liú dé zhù。 溪涧岂能留得住是《瀑布联句》的第3句。