郭印

徒诵丹书五车出自《和曾端伯安抚劝道歌》，徒诵丹书五车的作者是：郭印。 徒诵丹书五车是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 徒诵丹书五车的释义是：徒诵丹书五车：指空有满腹经纶而无所作为。 徒诵丹书五车是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 徒诵丹书五车的拼音读音是：tú sòng dān shū wǔ chē。 徒诵丹书五车是《和曾端伯安抚劝道歌》的第14句。 徒诵丹书五车的上半句是： 罔穷圣道一辙。

罔穷圣道一辙出自《和曾端伯安抚劝道歌》，罔穷圣道一辙的作者是：郭印。 罔穷圣道一辙是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 罔穷圣道一辙的释义是：“罔穷圣道一辙”释义：圣人之道没有穷尽，都是相同的道路。 罔穷圣道一辙是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 罔穷圣道一辙的拼音读音是：wǎng qióng shèng dào yī zhé。 罔穷圣道一辙是《和曾端伯安抚劝道歌》的第13句。

病眼执著空花出自《和曾端伯安抚劝道歌》，病眼执著空花的作者是：郭印。 病眼执著空花是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 病眼执著空花的释义是：病眼执著空花：形容人因眼睛昏花而看不清事物的真相，却仍然固执地执着于虚幻不实的事物。 病眼执著空花是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 病眼执著空花的拼音读音是：bìng yǎn zhí zhù kōng huā。

学者舍本逐末出自《和曾端伯安抚劝道歌》，学者舍本逐末的作者是：郭印。 学者舍本逐末是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 学者舍本逐末的释义是：学者舍本逐末：指学者们放弃了根本的学问，去追求一些枝节末流的知识或技能。 学者舍本逐末是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 学者舍本逐末的拼音读音是：xué zhě shě běn zhú mò。 学者舍本逐末是《和曾端伯安抚劝道歌》的第11句。

枯根立可生芽出自《和曾端伯安抚劝道歌》，枯根立可生芽的作者是：郭印。 枯根立可生芽是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 枯根立可生芽的释义是：枯根立可生芽：比喻衰败或困顿的事物有复苏或振兴的可能。 枯根立可生芽是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 枯根立可生芽的拼音读音是：kū gēn lì kě shēng yá。 枯根立可生芽是《和曾端伯安抚劝道歌》的第10句。 枯根立可生芽的上半句是：

寒灰便是发焰出自《和曾端伯安抚劝道歌》，寒灰便是发焰的作者是：郭印。 寒灰便是发焰是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 寒灰便是发焰的释义是：寒灰便是发焰：比喻沉寂的事物重新焕发生机或活力。 寒灰便是发焰是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 寒灰便是发焰的拼音读音是：hán huī biàn shì fā yàn。 寒灰便是发焰是《和曾端伯安抚劝道歌》的第9句。 寒灰便是发焰的上半句是：吞取日精月华

吞取日精月华出自《和曾端伯安抚劝道歌》，吞取日精月华的作者是：郭印。 吞取日精月华是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 吞取日精月华的释义是：吸取日月精华。 吞取日精月华是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 吞取日精月华的拼音读音是：tūn qǔ rì jīng yuè huá。 吞取日精月华是《和曾端伯安抚劝道歌》的第8句。 吞取日精月华的上半句是： 辨得天清地浊。 吞取日精月华的下半句是：

辨得天清地浊出自《和曾端伯安抚劝道歌》，辨得天清地浊的作者是：郭印。 辨得天清地浊是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 辨得天清地浊的释义是：辨得天清地浊：辨别出天地间的清明与浑浊。 辨得天清地浊是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 辨得天清地浊的拼音读音是：biàn dé tiān qīng dì zhuó。 辨得天清地浊是《和曾端伯安抚劝道歌》的第7句。 辨得天清地浊的上半句是：存诚唯是闲邪。

存诚唯是闲邪出自《和曾端伯安抚劝道歌》，存诚唯是闲邪的作者是：郭印。 存诚唯是闲邪是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 存诚唯是闲邪的释义是：存诚唯是闲邪：坚守诚信，远离邪恶。 存诚唯是闲邪是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 存诚唯是闲邪的拼音读音是：cún chéng wéi shì xián xié。 存诚唯是闲邪是《和曾端伯安抚劝道歌》的第6句。 存诚唯是闲邪的上半句是： 养心莫如寡欲。

养心莫如寡欲出自《和曾端伯安抚劝道歌》，养心莫如寡欲的作者是：郭印。 养心莫如寡欲是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 养心莫如寡欲的释义是：养心莫如寡欲：通过减少欲望来修养心灵。 养心莫如寡欲是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 养心莫如寡欲的拼音读音是：yǎng xīn mò rú guǎ yù。 养心莫如寡欲是《和曾端伯安抚劝道歌》的第5句。 养心莫如寡欲的上半句是：晚食尤宜减些。