郭印

敷荣浸渍乃无穷出自《题史元量芳润堂》，敷荣浸渍乃无穷的作者是：郭印。 敷荣浸渍乃无穷是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 敷荣浸渍乃无穷的释义是：敷荣浸渍乃无穷：指美好的事物或品质不断蔓延、滋养，如同水渗透土壤一样，永无止境。 敷荣浸渍乃无穷是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 敷荣浸渍乃无穷的拼音读音是：fū róng jìn zì nǎi wú qióng。

如木有根水有源出自《题史元量芳润堂》，如木有根水有源的作者是：郭印。 如木有根水有源是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 如木有根水有源的释义是：如木有根水有源：比喻事物有根基、有来源，强调事物发展的基础和源头。 如木有根水有源是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 如木有根水有源的拼音读音是：rú mù yǒu gēn shuǐ yǒu yuán。 如木有根水有源是《题史元量芳润堂》的第7句。

一一流出自胸中出自《题史元量芳润堂》，一一流出自胸中的作者是：郭印。 一一流出自胸中是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 一一流出自胸中的释义是：“一一流出自胸中”意为诗句自然地从诗人胸中流出，体现了诗人情感的真挚和创作的自如。 一一流出自胸中是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 一一流出自胸中的拼音读音是：yī yī liú chū zì xiōng zhōng。

辞文旨远非外至出自《题史元量芳润堂》，辞文旨远非外至的作者是：郭印。 辞文旨远非外至是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 辞文旨远非外至的释义是：辞文旨远非外至：言辞文采高远，并非外来所致。即诗歌的意境深远，是其内在才华的体现，而非单纯模仿他人。 辞文旨远非外至是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 辞文旨远非外至的拼音读音是：cí wén zhǐ yuǎn fēi wài zhì。

令人诵习知吾宗出自《题史元量芳润堂》，令人诵习知吾宗的作者是：郭印。 令人诵习知吾宗是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 令人诵习知吾宗的释义是：令人诵习知吾宗：让人传诵学习，从而了解我的宗族或家族。 令人诵习知吾宗是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 令人诵习知吾宗的拼音读音是：lìng rén sòng xí zhī wú zōng。 令人诵习知吾宗是《题史元量芳润堂》的第4句。

著述成书不得已出自《题史元量芳润堂》，著述成书不得已的作者是：郭印。 著述成书不得已是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 著述成书不得已的释义是：著述成书不得已：指写作著述成为书籍是出于无奈或不得已的原因。 著述成书不得已是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 著述成书不得已的拼音读音是：zhù shù chéng shū bù dé yǐ。 著述成书不得已是《题史元量芳润堂》的第3句。

元与后学开愚蒙出自《题史元量芳润堂》，元与后学开愚蒙的作者是：郭印。 元与后学开愚蒙是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 元与后学开愚蒙的释义是：为后世学子开启智慧之门，破除愚昧无知。 元与后学开愚蒙是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 元与后学开愚蒙的拼音读音是：yuán yǔ hòu xué kāi yú méng。 元与后学开愚蒙是《题史元量芳润堂》的第2句。 元与后学开愚蒙的上半句是

圣经杲杲日翔空出自《题史元量芳润堂》，圣经杲杲日翔空的作者是：郭印。 圣经杲杲日翔空是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 圣经杲杲日翔空的释义是：圣经杲杲日翔空：指太阳明亮照耀，高悬于天空。 圣经杲杲日翔空是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 圣经杲杲日翔空的拼音读音是：shèng jīng gǎo gǎo rì xiáng kōng。 圣经杲杲日翔空是《题史元量芳润堂》的第1句。

濯以江汉暴秋阳出自《眉州太守刘公忽于池中获东坡所作远景楼碑乡人费洪雅有诗美之因率同赋次其韵》，濯以江汉暴秋阳的作者是：郭印。 濯以江汉暴秋阳是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 濯以江汉暴秋阳的释义是：濯以江汉暴秋阳：用江汉的急流冲洗，暴露在秋日的烈日之下。这里形容水流湍急，秋阳炽烈，可能比喻诗人遭遇困境或艰苦的环境。 濯以江汉暴秋阳是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 濯以江汉暴秋阳的拼音读音是

旧俗千年蒙教化出自《眉州太守刘公忽于池中获东坡所作远景楼碑乡人费洪雅有诗美之因率同赋次其韵》，旧俗千年蒙教化的作者是：郭印。 旧俗千年蒙教化是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 旧俗千年蒙教化的释义是：旧俗千年蒙教化：指经过千年时光的教化，传统的风俗习惯得到了改善和提升。 旧俗千年蒙教化是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 旧俗千年蒙教化的拼音读音是：jiù sú qiān nián méng