赵炅

当仁不必用迟疑出自《缘识》，当仁不必用迟疑的作者是：赵炅。 当仁不必用迟疑是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 当仁不必用迟疑的释义是：当仁不必用迟疑：遇到应该做的事情，要毫不犹豫地去行动，不必犹豫迟疑。 当仁不必用迟疑是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 当仁不必用迟疑的拼音读音是：dāng rén bù bì yòng chí yí。 当仁不必用迟疑是《缘识》的第2句。 当仁不必用迟疑的上半句是

至道非凡要审知出自《缘识》，至道非凡要审知的作者是：赵炅。 至道非凡要审知是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 至道非凡要审知的释义是：至道非凡要审知：至道，即最高深的道理；非凡，非同寻常；审知，深刻理解。释义为：最高深的道理非同寻常，需要深刻理解。 至道非凡要审知是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 至道非凡要审知的拼音读音是：zhì dào fēi fán yào shěn zhī。

始知大道隐非常出自《缘识》，始知大道隐非常的作者是：赵炅。 始知大道隐非常是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 始知大道隐非常的释义是：始知大道隐非常：初悟真正的道理并非表面上那么显而易见。 始知大道隐非常是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 始知大道隐非常的拼音读音是：shǐ zhī dà dào yǐn fēi cháng。 始知大道隐非常是《缘识》的第4句。 始知大道隐非常的上半句是：

若悟一真能自守出自《缘识》，若悟一真能自守的作者是：赵炅。 若悟一真能自守是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 若悟一真能自守的释义是：若悟一真能自守，意为如果领悟到真正的道理并能够坚守不移。 若悟一真能自守是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 若悟一真能自守的拼音读音是：ruò wù yī zhēn néng zì shǒu。 若悟一真能自守是《缘识》的第3句。 若悟一真能自守的上半句是

玄珠应感必为祥出自《缘识》，玄珠应感必为祥的作者是：赵炅。 玄珠应感必为祥是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 玄珠应感必为祥的释义是：玄珠应感必为祥，意指深奥的玄妙之珠感应到某种征兆时，必然预示着吉祥如意。这里的“玄珠”比喻深奥的道理或美好的事物，“应感”指的是感应或应验，“必为祥”则表示这必定会带来吉祥的征兆。 玄珠应感必为祥是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 玄珠应感必为祥的拼音读音是

圆结都来曜日光出自《缘识》，圆结都来曜日光的作者是：赵炅。 圆结都来曜日光是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 圆结都来曜日光的释义是：圆结都来曜日光，意指圆满的果实都闪耀着阳光般的光辉，比喻事物达到完美状态，散发出美丽的光彩。 圆结都来曜日光是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 圆结都来曜日光的拼音读音是：yuán jié dōu lái yào rì guāng。

争如无事虑心田出自《缘识》，争如无事虑心田的作者是：赵炅。 争如无事虑心田是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 争如无事虑心田的释义是：争如无事虑心田，意为不如不问世事，安心修养自己的内心世界。 争如无事虑心田是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 争如无事虑心田的拼音读音是：zhēng rú wú shì lǜ xīn tián。 争如无事虑心田是《缘识》的第4句。 争如无事虑心田的上半句是：

利口饶教清似水出自《缘识》，利口饶教清似水的作者是：赵炅。 利口饶教清似水是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 利口饶教清似水的释义是：利口饶教清似水：口才敏捷，善于教导，言辞纯净如同清水。 利口饶教清似水是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 利口饶教清似水的拼音读音是：lì kǒu ráo jiào qīng shì shuǐ。 利口饶教清似水是《缘识》的第3句。 利口饶教清似水的上半句是

达得真宗有后前出自《缘识》，达得真宗有后前的作者是：赵炅。 达得真宗有后前是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 达得真宗有后前的释义是：达得真宗有后前：达到真正的宗旨，有后续的传承和发展。 达得真宗有后前是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 达得真宗有后前的拼音读音是：dá dé zhēn zōng yǒu hòu qián。 达得真宗有后前是《缘识》的第2句。 达得真宗有后前的上半句是

忘中十种善为缘出自《缘识》，忘中十种善为缘的作者是：赵炅。 忘中十种善为缘是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 忘中十种善为缘的释义是：忘中十种善为缘，意为在遗忘的境界中，以十种善行作为因缘。这里的“忘中”可能指的是一种超脱尘世的宁静状态，而“十种善”则是指十种美德或善行，它们是达到这种境界的原因或条件。 忘中十种善为缘是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 忘中十种善为缘的拼音读音是：wàng