赵炅

闹即拟何之出自《缘识》，闹即拟何之的作者是：赵炅。 闹即拟何之是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 闹即拟何之的释义是：“闹即拟何之”中的“闹即拟何之”是唐代诗人王之涣《登鹳雀楼》中的一句诗，其中“闹”字在这里是形容词，意思是热闹、繁华；“即”是副词，表示立刻、马上；“拟”是动词，意思是打算、准备；“何之”是疑问代词“何”加动词“之”，意思是到何处、去哪里。整句的意思是

静非山里住出自《缘识》，静非山里住的作者是：赵炅。 静非山里住是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 静非山里住的释义是：静非山里住：意指真正的宁静并非仅仅居住在山野之间，而是指内心的平和与安宁。 静非山里住是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 静非山里住的拼音读音是：jìng fēi shān lǐ zhù。 静非山里住是《缘识》的第1句。 静非山里住的下半句是：闹即拟何之。 静非山里住的全句是

情迷谩口谈出自《缘识》，情迷谩口谈的作者是：赵炅。 情迷谩口谈是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 情迷谩口谈的释义是：情迷谩口谈：情感迷失，口中随意谈论。意指因情感迷失而随意谈论，不经思考。 情迷谩口谈是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 情迷谩口谈的拼音读音是：qíng mí mán kǒu tán。 情迷谩口谈是《缘识》的第4句。 情迷谩口谈的上半句是： 利益众生愿。 情迷谩口谈的全句是

利益众生愿出自《缘识》，利益众生愿的作者是：赵炅。 利益众生愿是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 利益众生愿的释义是：利益众生愿：指诗人愿意为众生谋福利，造福社会大众的愿望。 利益众生愿是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 利益众生愿的拼音读音是：lì yì zhòng shēng yuàn。 利益众生愿是《缘识》的第3句。 利益众生愿的上半句是：得一不言三。 利益众生愿的下半句是：情迷谩口谈。

得一不言三出自《缘识》，得一不言三的作者是：赵炅。 得一不言三是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 得一不言三的释义是：得一不言三：得到一个而不去追求更多的。意指知足常乐，不贪心。 得一不言三是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 得一不言三的拼音读音是：dé yī bù yán sān。 得一不言三是《缘识》的第2句。 得一不言三的上半句是：玄微达造化。 得一不言三的下半句是： 利益众生愿。

玄微达造化出自《缘识》，玄微达造化的作者是：赵炅。 玄微达造化是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 玄微达造化的释义是：玄微达造化：指深入微妙之处，洞察宇宙万物的生成和变化。 玄微达造化是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 玄微达造化的拼音读音是：xuán wēi dá zào huà。 玄微达造化是《缘识》的第1句。 玄微达造化的下半句是：得一不言三。 玄微达造化的全句是：玄微达造化，得一不言三。

奥妙演无伦出自《缘识》，奥妙演无伦的作者是：赵炅。 奥妙演无伦是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 奥妙演无伦的释义是：深奥微妙，变化无穷。 奥妙演无伦是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 奥妙演无伦的拼音读音是：ào miào yǎn wú lún。 奥妙演无伦是《缘识》的第4句。 奥妙演无伦的上半句是： 法门千万偈。 奥妙演无伦的全句是：法门千万偈，奥妙演无伦。 法门千万偈，奥妙演无伦

法门千万偈出自《缘识》，法门千万偈的作者是：赵炅。 法门千万偈是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 法门千万偈的释义是：法门千万偈，意指修行解脱的门径和方法极多，如同偈颂般繁多。这里的“法门”指的是佛教中的修行门径，而“千万偈”则形容其数量众多。 法门千万偈是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 法门千万偈的拼音读音是：fǎ mén qiān wàn jì。 法门千万偈是《缘识》的第3句。

爱河渡要津出自《缘识》，爱河渡要津的作者是：赵炅。 爱河渡要津是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 爱河渡要津的释义是：爱河渡要津：比喻人生旅途中必须经历的艰难险阻。 爱河渡要津是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 爱河渡要津的拼音读音是：ài hé dù yào jīn。 爱河渡要津是《缘识》的第2句。 爱河渡要津的上半句是：性相华严海。 爱河渡要津的下半句是： 法门千万偈。 爱河渡要津的全句是

性相华严海出自《缘识》，性相华严海的作者是：赵炅。 性相华严海是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 性相华严海的释义是：性相华严海，意指众生本具的智慧与德性如同浩瀚无际的华严宝藏。在这里，“性”指本具的佛性，“相”指一切现象，“华严”代表庄严详尽，“海”则象征无限深广。整体而言，这一表述强调众生内在的潜能无限，犹如深不可测的华严宝藏之海。 性相华严海是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。