吴筠

不悟祸灭身出自《览古十四首》，不悟祸灭身的作者是：吴筠。 不悟祸灭身是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 不悟祸灭身的释义是：不明智地招致灾祸，最终导致自身毁灭。 不悟祸灭身是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 不悟祸灭身的拼音读音是：bù wù huò miè shēn。 不悟祸灭身是《览古十四首》的第6句。 不悟祸灭身的上半句是： 昵谀方自圣。 不悟祸灭身的下半句是： 箕子作周辅。

昵谀方自圣出自《览古十四首》，昵谀方自圣的作者是：吴筠。 昵谀方自圣是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 昵谀方自圣的释义是：昵谀方自圣：讨好奉承的人以为自己是圣人。 昵谀方自圣是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 昵谀方自圣的拼音读音是：nì yú fāng zì shèng。 昵谀方自圣是《览古十四首》的第5句。 昵谀方自圣的上半句是：所宝皆凶嚚。 昵谀方自圣的下半句是：不悟祸灭身。

所宝皆凶嚚出自《览古十四首》，所宝皆凶嚚的作者是：吴筠。 所宝皆凶嚚是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 所宝皆凶嚚的释义是：所宝皆凶嚚：所珍视的东西都凶猛而凶狠。 所宝皆凶嚚是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 所宝皆凶嚚的拼音读音是：suǒ bǎo jiē xiōng yín。 所宝皆凶嚚是《览古十四首》的第4句。 所宝皆凶嚚的上半句是： 所残必忠良。 所宝皆凶嚚的下半句是： 昵谀方自圣。

所残必忠良出自《览古十四首》，所残必忠良的作者是：吴筠。 所残必忠良是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 所残必忠良的释义是：“所残必忠良”中的“所残”指被残害、杀害的人，“必”表示一定、必然，“忠良”指忠诚善良的人。因此，“所残必忠良”的释义是：被残害的人一定是忠诚善良的人。这句话通常用来表达对忠诚善良者遭受不公待遇的愤慨和同情。 所残必忠良是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。

恻彼商与秦出自《览古十四首》，恻彼商与秦的作者是：吴筠。 恻彼商与秦是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 恻彼商与秦的释义是：恻彼商与秦：悲伤、哀怜那古代的商朝与秦国。 恻彼商与秦是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 恻彼商与秦的拼音读音是：cè bǐ shāng yǔ qín。 恻彼商与秦是《览古十四首》的第2句。 恻彼商与秦的上半句是：闲居览前载。 恻彼商与秦的下半句是： 所残必忠良。

闲居览前载出自《览古十四首》，闲居览前载的作者是：吴筠。 闲居览前载是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 闲居览前载的释义是：闲居览前载：在闲暇时回顾前人的记载或历史。 闲居览前载是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 闲居览前载的拼音读音是：xián jū lǎn qián zài。 闲居览前载是《览古十四首》的第1句。 闲居览前载的下半句是：恻彼商与秦。 闲居览前载的全句是：闲居览前载，恻彼商与秦

荆榛生庙堂出自《览古十四首》，荆榛生庙堂的作者是：吴筠。 荆榛生庙堂是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 荆榛生庙堂的释义是：荆榛生庙堂：形容庙堂荒废，杂草丛生，用以比喻朝政腐败，国家衰败。 荆榛生庙堂是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 荆榛生庙堂的拼音读音是：jīng zhēn shēng miào táng。 荆榛生庙堂是《览古十四首》的第16句。 荆榛生庙堂的上半句是： 侈靡竟何在。

侈靡竟何在出自《览古十四首》，侈靡竟何在的作者是：吴筠。 侈靡竟何在是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 侈靡竟何在的释义是：侈靡竟何在：奢侈和浪费的现象在哪里去了。 侈靡竟何在是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 侈靡竟何在的拼音读音是：chǐ mí jìng hé zài。 侈靡竟何在是《览古十四首》的第15句。 侈靡竟何在的上半句是：促龄已云亡。 侈靡竟何在的下半句是：荆榛生庙堂。

促龄已云亡出自《览古十四首》，促龄已云亡的作者是：吴筠。 促龄已云亡是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 促龄已云亡的释义是：促龄已云亡：指人的寿命短暂，犹如云烟般消散。 促龄已云亡是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 促龄已云亡的拼音读音是：cù líng yǐ yún wáng。 促龄已云亡是《览古十四首》的第14句。 促龄已云亡的上半句是： 徇志仍未极。 促龄已云亡的下半句是： 侈靡竟何在。

徇志仍未极出自《览古十四首》，徇志仍未极的作者是：吴筠。 徇志仍未极是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 徇志仍未极的释义是：追求志向尚未达到极致。 徇志仍未极是唐代诗人吴筠的作品，风格是：诗。 徇志仍未极的拼音读音是：xùn zhì réng wèi jí。 徇志仍未极是《览古十四首》的第13句。 徇志仍未极的上半句是：瑰奇殚八方。 徇志仍未极的下半句是：促龄已云亡。 徇志仍未极的全句是