石介

罔不怀柔出自《宋颂九首圣文》，罔不怀柔的作者是：石介。 罔不怀柔是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 罔不怀柔的释义是：怀柔：安抚，使归顺。 罔不怀柔是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 罔不怀柔的拼音读音是：wǎng bù huái róu。 罔不怀柔是《宋颂九首圣文》的第2句。 罔不怀柔的上半句是：天子神圣。 罔不怀柔的下半句是： 既怀而封。 罔不怀柔的全句是：天子神圣，罔不怀柔。 天子神圣

天子神圣出自《宋颂九首圣文》，天子神圣的作者是：石介。 天子神圣是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 天子神圣的释义是：天子神圣：指古代皇帝的至高无上的神圣地位。 天子神圣是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 天子神圣的拼音读音是：tiān zi shén shèng。 天子神圣是《宋颂九首圣文》的第1句。 天子神圣的下半句是：罔不怀柔。 天子神圣的全句是：天子神圣，罔不怀柔。 天子神圣，罔不怀柔

归于天子出自《宋颂九首圣文》，归于天子的作者是：石介。 归于天子是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 归于天子的释义是：归于天子：归附于皇帝，即臣服于皇帝的统治之下。 归于天子是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 归于天子的拼音读音是：guī yú tiān zi。 归于天子是《宋颂九首圣文》的第10句。 归于天子的上半句是： 于橐于囊。 归于天子的全句是：于橐于囊，归于天子。 于橐于囊，归于天子

于橐于囊出自《宋颂九首圣文》，于橐于囊的作者是：石介。 于橐于囊是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 于橐于囊的释义是：于橐于囊：比喻身无分文。橐：口袋；囊：口袋。 于橐于囊是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 于橐于囊的拼音读音是：yú tuó yú náng。 于橐于囊是《宋颂九首圣文》的第9句。 于橐于囊的上半句是：挈其土地。 于橐于囊的下半句是：归于天子。 于橐于囊的全句是：于橐于囊

挈其土地出自《宋颂九首圣文》，挈其土地的作者是：石介。 挈其土地是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 挈其土地的释义是：挈其土地：带领、携带其土地。 挈其土地是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 挈其土地的拼音读音是：qiè qí tǔ dì。 挈其土地是《宋颂九首圣文》的第8句。 挈其土地的上半句是： 携彼人民。 挈其土地的下半句是： 于橐于囊。 挈其土地的全句是：携彼人民，挈其土地。 携彼人民

携彼人民出自《宋颂九首圣文》，携彼人民的作者是：石介。 携彼人民是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 携彼人民的释义是：携彼人民：带领那些人民。 携彼人民是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 携彼人民的拼音读音是：xié bǐ rén mín。 携彼人民是《宋颂九首圣文》的第7句。 携彼人民的上半句是：慕为臣使。 携彼人民的下半句是：挈其土地。 携彼人民的全句是：携彼人民，挈其土地。 携彼人民

慕为臣使出自《宋颂九首圣文》，慕为臣使的作者是：石介。 慕为臣使是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 慕为臣使的释义是：慕为臣使：向往成为臣子使者，意指渴望效忠国家，为国家效力。 慕为臣使是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 慕为臣使的拼音读音是：mù wèi chén shǐ。 慕为臣使是《宋颂九首圣文》的第6句。 慕为臣使的上半句是： 慑服声教。 慕为臣使的下半句是： 携彼人民。

慑服声教出自《宋颂九首圣文》，慑服声教的作者是：石介。 慑服声教是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 慑服声教的释义是：慑服声教：通过声音和教化使人敬畏服从。 慑服声教是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 慑服声教的拼音读音是：shè fú shēng jiào。 慑服声教是《宋颂九首圣文》的第5句。 慑服声教的上半句是：孤睽莫恃。 慑服声教的下半句是：慕为臣使。 慑服声教的全句是：慑服声教

孤睽莫恃出自《宋颂九首圣文》，孤睽莫恃的作者是：石介。 孤睽莫恃是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 孤睽莫恃的释义是：孤立无援，不要依赖他人。 孤睽莫恃是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 孤睽莫恃的拼音读音是：gū kuí mò shì。 孤睽莫恃是《宋颂九首圣文》的第4句。 孤睽莫恃的上半句是： 皮毁毛落。 孤睽莫恃的下半句是： 慑服声教。 孤睽莫恃的全句是：皮毁毛落，孤睽莫恃。 皮毁毛落

皮毁毛落出自《宋颂九首圣文》，皮毁毛落的作者是：石介。 皮毁毛落是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 皮毁毛落的释义是：皮毁毛落：比喻事物破败不堪，外表已毁，内部空虚。 皮毁毛落是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 皮毁毛落的拼音读音是：pí huǐ máo luò。 皮毁毛落是《宋颂九首圣文》的第3句。 皮毁毛落的上半句是：有地千里。 皮毁毛落的下半句是：孤睽莫恃。 皮毁毛落的全句是：皮毁毛落