强至

子思著篇究根柢出自《通判国博中斋诗》，子思著篇究根柢的作者是：强至。 子思著篇究根柢是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 子思著篇究根柢的释义是：子思著篇究根柢：子思所著之文，深究根本和根源。 子思著篇究根柢是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 子思著篇究根柢的拼音读音是：zi sī zhù piān jiū gēn dǐ。 子思著篇究根柢是《通判国博中斋诗》的第19句。 子思著篇究根柢的上半句是

于诗无邪义甚明出自《通判国博中斋诗》，于诗无邪义甚明的作者是：强至。 于诗无邪义甚明是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 于诗无邪义甚明的释义是：在诗中，“于诗无邪义甚明”这句话的意思是：这首诗的内容纯正，没有邪僻之意，意义非常明确。 于诗无邪义甚明是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 于诗无邪义甚明的拼音读音是：yú shī wú xié yì shèn míng。

在易之爻贵二五出自《通判国博中斋诗》，在易之爻贵二五的作者是：强至。 在易之爻贵二五是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 在易之爻贵二五的释义是：在易之爻贵二五：指在《易经》中，爻的排列顺序中，第二爻和第五爻被认为是吉祥的。爻是《易经》中用来象征变化的基本单位，二五爻在易学中通常被认为是吉利之兆。 在易之爻贵二五是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 在易之爻贵二五的拼音读音是：zài yì zhī

春秋王道为权衡出自《通判国博中斋诗》，春秋王道为权衡的作者是：强至。 春秋王道为权衡是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 春秋王道为权衡的释义是：春秋王道为权衡，意指春秋时期的王道被视为衡量是非、善恶的标准或尺度。这里的“权衡”比喻为评判的标准或准则。 春秋王道为权衡是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 春秋王道为权衡的拼音读音是：chūn qiū wáng dào wèi quán héng。

尚书洪范有皇极出自《通判国博中斋诗》，尚书洪范有皇极的作者是：强至。 尚书洪范有皇极是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 尚书洪范有皇极的释义是：尚书《洪范》中有至高无上的法则。 尚书洪范有皇极是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 尚书洪范有皇极的拼音读音是：shàng shū hóng fàn yǒu huáng jí。 尚书洪范有皇极是《通判国博中斋诗》的第15句。 尚书洪范有皇极的上半句是

粲焉其道存六经出自《通判国博中斋诗》，粲焉其道存六经的作者是：强至。 粲焉其道存六经是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 粲焉其道存六经的释义是：粲焉其道存六经：指六经的道义光辉依旧存在，粲然明亮。这里的“粲焉”形容光明照耀的样子，“道”指儒家经典所蕴含的道德和哲学思想，“六经”指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《乐经》这六部儒家经典。 粲焉其道存六经是宋代诗人强至的作品，风格是

谓中之迹不可见出自《通判国博中斋诗》，谓中之迹不可见的作者是：强至。 谓中之迹不可见是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 谓中之迹不可见的释义是：谓中之迹不可见：意指中斋的痕迹无法用肉眼直接观察到，比喻中斋之深奥与精妙难以言表。 谓中之迹不可见是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 谓中之迹不可见的拼音读音是：wèi zhōng zhī jì bù kě jiàn。

大署中字为斋名出自《通判国博中斋诗》，大署中字为斋名的作者是：强至。 大署中字为斋名是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 大署中字为斋名的释义是：“大署中字为斋名”中的“大署中”指的是“大署”时期，即唐玄宗开元二十五年（公元737年），而“中”字在这里用作人名，“斋名”则是指诗人的书斋名。所以这句话的意思是：诗人的书斋名字取自“大署”时期的名字“中”。 大署中字为斋名是宋代诗人强至的作品，风格是

今公奋然力追救出自《通判国博中斋诗》，今公奋然力追救的作者是：强至。 今公奋然力追救是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 今公奋然力追救的释义是：今公奋然力追救：现在这位国博中斋的官员奋发努力地拯救。 今公奋然力追救是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 今公奋然力追救的拼音读音是：jīn gōng fèn rán lì zhuī jiù。 今公奋然力追救是《通判国博中斋诗》的第11句。

或过不及谁与绳出自《通判国博中斋诗》，或过不及谁与绳的作者是：强至。 或过不及谁与绳是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 或过不及谁与绳的释义是：或过不及谁与绳：意思是说，有时候事情做得过分或者不足，没有谁能拉紧或放松这根绳子，比喻事情没有达到恰当的平衡或尺度。这里的“绳”可以理解为衡量事物标准或原则。 或过不及谁与绳是宋代诗人强至的作品，风格是：诗。 或过不及谁与绳的拼音读音是：huò guò