李流谦

法华会上如车轮出自《涵翠亭》，法华会上如车轮的作者是：李流谦。 法华会上如车轮是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 法华会上如车轮的释义是：法华会上如车轮：比喻法华会上宣讲佛法的声势浩大，如同车轮滚滚向前，不可阻挡。 法华会上如车轮是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 法华会上如车轮的拼音读音是：fǎ huá huì shàng rú chē lún。 法华会上如车轮是《涵翠亭》的第3句。

十八韩翁语豪壮出自《涵翠亭》，十八韩翁语豪壮的作者是：李流谦。 十八韩翁语豪壮是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 十八韩翁语豪壮的释义是：十八韩翁语豪壮：指十八位韩翁（即十八位韩国老人）言谈举止豪迈雄壮。 十八韩翁语豪壮是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 十八韩翁语豪壮的拼音读音是：shí bā hán wēng yǔ háo zhuàng。 十八韩翁语豪壮是《涵翠亭》的第2句。

太华峰头花十丈出自《涵翠亭》，太华峰头花十丈的作者是：李流谦。 太华峰头花十丈是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 太华峰头花十丈的释义是：太华峰头花十丈：形容太华山峰顶上的花朵高达十丈，极言其高大壮丽。 太华峰头花十丈是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 太华峰头花十丈的拼音读音是：tài huá fēng tóu huā shí zhàng。 太华峰头花十丈是《涵翠亭》的第1句。

更笑楼成能作记出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，更笑楼成能作记的作者是：李流谦。 更笑楼成能作记是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 更笑楼成能作记的释义是：更笑楼成能作记：意思是嘲笑那些楼台建成之后只会写纪念文章的人。

已嗤地下有修文出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，已嗤地下有修文的作者是：李流谦。 已嗤地下有修文是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 已嗤地下有修文的释义是：已嗤地下有修文：已经嘲笑在阴间还有修改文章的事情。

引调狙公嗔与喜出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，引调狙公嗔与喜的作者是：李流谦。 引调狙公嗔与喜是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 引调狙公嗔与喜的释义是：引调狙公嗔与喜：引用狙公（寓言中的狙公，即养猴子的老人）因猴子争食而嗔怒

虚名误人箕斗尔出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，虚名误人箕斗尔的作者是：李流谦。 虚名误人箕斗尔是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 虚名误人箕斗尔的释义是：虚名误人箕斗尔：空有的名声误导人如同虚幻的星宿。箕斗：古代指北斗星

未胜咸阳一炬灰出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，未胜咸阳一炬灰的作者是：李流谦。 未胜咸阳一炬灰是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 未胜咸阳一炬灰的释义是：未能胜过咸阳一炬灰，意指无法与咸阳城被焚毁的惨烈相比

六经排孔讳服郑出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，六经排孔讳服郑的作者是：李流谦。 六经排孔讳服郑是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 六经排孔讳服郑的释义是：六经排孔讳服郑：指孙樵在文中对孔子及其学说进行批评和排斥

传与不传何有哉出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，传与不传何有哉的作者是：李流谦。 传与不传何有哉是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 传与不传何有哉的释义是：传与不传何有哉：生死与名声的传承与否，又有什么关系呢