李流谦

向来述作等俳谐出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，向来述作等俳谐的作者是：李流谦。 向来述作等俳谐是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 向来述作等俳谐的释义是：向来述作等俳谐：指过去的诗文创作都如同俳谐（滑稽戏谑）一般。

磨灭可无千载虑出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，磨灭可无千载虑的作者是：李流谦。 磨灭可无千载虑是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 磨灭可无千载虑的释义是：千载之后，即使名声磨灭，也无需担忧。 磨灭可无千载虑是宋代诗人李流谦的作品

高岸为谷谷为陵出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，高岸为谷谷为陵的作者是：李流谦。 高岸为谷谷为陵是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 高岸为谷谷为陵的释义是：山高而崩塌成为谷地，平坦之地最终变成山陵。比喻世事变迁，世事无常。

恚不人知防鬼妒出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，恚不人知防鬼妒的作者是：李流谦。 恚不人知防鬼妒是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 恚不人知防鬼妒的释义是：怨恨自己的文章不为人所知，担心被鬼神嫉妒。

封文为冢嬉笑怒出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，封文为冢嬉笑怒的作者是：李流谦。 封文为冢嬉笑怒是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 封文为冢嬉笑怒的释义是：封文为冢，嬉笑怒：指孙樵的文章被刘蜕唐尊为“人文冢”，既是对孙樵文才的肯定

此理要以达观超出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，此理要以达观超的作者是：李流谦。 此理要以达观超是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 此理要以达观超的释义是：此理要以达观超：指对于世间的显晦、荣辱等道理，应持有一种超然、达观的态度。

犠樽弃沟俱害性出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，犠樽弃沟俱害性的作者是：李流谦。 犠樽弃沟俱害性是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 犠樽弃沟俱害性的释义是：犠樽弃沟俱害性：比喻为名利所困，失去自我本性。

不闻称蜕但称樵出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，不闻称蜕但称樵的作者是：李流谦。 不闻称蜕但称樵是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 不闻称蜕但称樵的释义是：不闻称蜕但称樵：只听到称赞孙樵，没有提到刘蜕。

诏书尝下大中朝出自《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序其作云大中皇帝尝有诏褒时之艺能凡三人而樵居其一曰孙樵有扬马之文蜕既同时不应不在褒诏之列士之显晦固有定分刘君独未能忘此乎冢其文予盖疑其有激也作此吊之》，诏书尝下大中朝的作者是：李流谦。 诏书尝下大中朝是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 诏书尝下大中朝的释义是：皇帝在大中年间曾经下诏表彰当时的才艺之人。

天马抬头见鞭影出自《自抛渡未尝惊恐次公安舟为疾风倒吹几不能返自江行未尝阻风将次沙市风留三日》，天马抬头见鞭影的作者是：李流谦。 天马抬头见鞭影是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 天马抬头见鞭影的释义是：天马抬头见鞭影：比喻才能出众，已经接近成功，只差一步之遥。 天马抬头见鞭影是宋代诗人李流谦的作品，风格是：诗。 天马抬头见鞭影的拼音读音是：tiān mǎ tái tóu jiàn biān