邹浩

三分天下指掌间出自《次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠》，三分天下指掌间的作者是：邹浩。 三分天下指掌间是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 三分天下指掌间的释义是：“三分天下指掌间”意指刘备、孙权、曹操三方势力争夺天下的局势，比喻局势尽在掌握之中。 三分天下指掌间是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 三分天下指掌间的拼音读音是：sān fēn tiān xià zhǐ zhǎng jiān。

祷处由来似尼父出自《次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠》，祷处由来似尼父的作者是：邹浩。 祷处由来似尼父是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 祷处由来似尼父的释义是：“祷处由来似尼父”中的“尼父”指的是孔子的字“仲尼”，此处用来比喻欧阳叔弼学士祈祷的神圣和虔诚，意思是他在武侯祠祈祷的方式和孔子一样，充满敬意和虔诚。 祷处由来似尼父是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 祷处由来似尼父的拼音读音是：dǎo

岂烦瑞祝更殷勤出自《次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠》，岂烦瑞祝更殷勤的作者是：邹浩。 岂烦瑞祝更殷勤是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 岂烦瑞祝更殷勤的释义是：岂烦瑞祝更殷勤：不需要再祈求吉祥的祝愿更加诚恳。 岂烦瑞祝更殷勤是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 岂烦瑞祝更殷勤的拼音读音是：qǐ fán ruì zhù gèng yīn qín。

行矣斗柄将建午出自《次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠》，行矣斗柄将建午的作者是：邹浩。 行矣斗柄将建午是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 行矣斗柄将建午的释义是：行矣斗柄将建午：意思是时间即将进入夏至，斗柄指向午位。斗柄，即北斗七星中的斗柄星，古人用它来确定季节和时间的转换。建午，指夏至。行矣，表示时间的流逝。整句表达了夏至即将到来的时刻。 行矣斗柄将建午是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。

胡为风旱久未宁出自《次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠》，胡为风旱久未宁的作者是：邹浩。 胡为风旱久未宁是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 胡为风旱久未宁的释义是：为何久旱不雨，风也不安宁。 胡为风旱久未宁是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 胡为风旱久未宁的拼音读音是：hú wèi fēng hàn jiǔ wèi níng。 胡为风旱久未宁是《次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠》的第27句。

不待牲醪集轩庑出自《次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠》，不待牲醪集轩庑的作者是：邹浩。 不待牲醪集轩庑是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 不待牲醪集轩庑的释义是：不待牲醪集轩庑：不需要等到祭祀用的牲畜和酒食都准备好，即不需要等到举行盛大的祭祀仪式。这里的“牲醪”指祭祀用的牲畜和酒食，“轩庑”指祭祀的殿堂。整句的意思是，不必等到祭祀的准备工作都完成，即不必等到祭祀仪式正式开始。

故宜神力导休祥出自《次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠》，故宜神力导休祥的作者是：邹浩。 故宜神力导休祥是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 故宜神力导休祥的释义是：“故宜神力导休祥”释义为：因此应当依靠神的力量引导吉祥。 故宜神力导休祥是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 故宜神力导休祥的拼音读音是：gù yí shén lì dǎo xiū xiáng。

饱听欢谣荐佳语出自《次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠》，饱听欢谣荐佳语的作者是：邹浩。 饱听欢谣荐佳语是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 饱听欢谣荐佳语的释义是：饱听欢谣荐佳语：指在武侯祠中，人们充满喜悦地倾听并赞美美好的话语。 饱听欢谣荐佳语是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 饱听欢谣荐佳语的拼音读音是：bǎo tīng huān yáo jiàn jiā yǔ。

惟天至聪下其耳出自《次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠》，惟天至聪下其耳的作者是：邹浩。 惟天至聪下其耳是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 惟天至聪下其耳的释义是：“惟天至聪下其耳”可释义为：上天非常聪明，能听到人们的心声。 惟天至聪下其耳是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 惟天至聪下其耳的拼音读音是：wéi tiān zhì cōng xià qí ěr。

和气氤氲见眉宇出自《次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠》，和气氤氲见眉宇的作者是：邹浩。 和气氤氲见眉宇是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 和气氤氲见眉宇的释义是：和气氤氲见眉宇：形容人的眉宇间透露出温和、和善的气息。 和气氤氲见眉宇是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 和气氤氲见眉宇的拼音读音是：hé qì yīn yūn jiàn méi yǔ。