张怀瓘

惩其罪于已然之后出自《书断·卷上·古文》，惩其罪于已然之后的作者是：张怀瓘。 惩其罪于已然之后是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 惩其罪于已然之后的释义是：惩其罪于已然之后：在事情已经发生后才对其进行惩罚。 惩其罪于已然之后是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 惩其罪于已然之后的拼音读音是：chéng qí zuì yú yǐ rán zhī hòu。

结绳之教出自《书断·卷上·古文》，结绳之教的作者是：张怀瓘。 结绳之教是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 结绳之教的释义是：结绳之教：指古代用结绳记事的教育方式。 结绳之教是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 结绳之教的拼音读音是：jié shéng zhī jiào。 结绳之教是《书断·卷上·古文》的第53句。 结绳之教的上半句是：化其性于未然之前。 结绳之教的下半句是：惩其罪于已然之后。

化其性于未然之前出自《书断·卷上·古文》，化其性于未然之前的作者是：张怀瓘。 化其性于未然之前是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 化其性于未然之前的释义是：改变其本性于尚未形成之前。 化其性于未然之前是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 化其性于未然之前的拼音读音是：huà qí xìng yú wèi rán zhī qián。 化其性于未然之前是《书断·卷上·古文》的第52句。

夫至德之道出自《书断·卷上·古文》，夫至德之道的作者是：张怀瓘。 夫至德之道是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 夫至德之道的释义是：夫至德之道：指达到最高道德境界的道路或途径。 夫至德之道是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 夫至德之道的拼音读音是：fū zhì dé zhī dào。 夫至德之道是《书断·卷上·古文》的第51句。 夫至德之道的上半句是：后世圣人易之以书契。

后世圣人易之以书契出自《书断·卷上·古文》，后世圣人易之以书契的作者是：张怀瓘。 后世圣人易之以书契是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 后世圣人易之以书契的释义是：后世圣人用文字符号来记录和传递信息。 后世圣人易之以书契是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 后世圣人易之以书契的拼音读音是：hòu shì shèng rén yì zhī yǐ shū qì。

上古结绳以治出自《书断·卷上·古文》，上古结绳以治的作者是：张怀瓘。 上古结绳以治是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 上古结绳以治的释义是：上古结绳以治，意为在远古时代，人们通过打结的绳子来记录和治理事物。 上古结绳以治是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 上古结绳以治的拼音读音是：shàng gǔ jié shéng yǐ zhì。 上古结绳以治是《书断·卷上·古文》的第49句。

曰出自《书断·卷上·古文》，曰的作者是：张怀瓘。 曰是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 曰的释义是：称说，指称。 曰是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《书断·卷上·古文》的第48句。 曰的上半句是：易。 曰的下半句是：上古结绳以治。 曰的全句是：案古文者，黄帝史苍颉所造也，颉首四目，通于神明。仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰“古文”

易出自《书断·卷上·古文》，易的作者是：张怀瓘。 易是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 易的释义是：易：简便、变易。 易是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 易的拼音读音是：yì。 易是《书断·卷上·古文》的第47句。 易的上半句是：岂人力哉。 易的下半句是：曰。 易的全句是：案古文者，黄帝史苍颉所造也，颉首四目，通于神明。仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰“古文”

岂人力哉出自《书断·卷上·古文》，岂人力哉的作者是：张怀瓘。 岂人力哉是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 岂人力哉的释义是：岂人力哉：难道是人力所致吗？表达了一种对自然力量或天意的不解或感叹。 岂人力哉是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 岂人力哉的拼音读音是：qǐ rén lì zāi。 岂人力哉是《书断·卷上·古文》的第46句。 岂人力哉的上半句是：实可谓事简而应博。 岂人力哉的下半句是

实可谓事简而应博出自《书断·卷上·古文》，实可谓事简而应博的作者是：张怀瓘。 实可谓事简而应博是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 实可谓事简而应博的释义是：实可谓事简而应博：实际上可以说是事情简单而应对广泛。 实可谓事简而应博是唐代诗人张怀瓘的作品，风格是：文。 实可谓事简而应博的拼音读音是：shí kě wèi shì jiǎn ér yīng bó。