王铚

意今后世难攀援出自《缙云县仙都山黄帝祠宇》，意今后世难攀援的作者是：王铚。 意今后世难攀援是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 意今后世难攀援的释义是：意为后世难以攀登、超越。 意今后世难攀援是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 意今后世难攀援的拼音读音是：yì jīn hòu shì nán pān yuán。 意今后世难攀援是《缙云县仙都山黄帝祠宇》的第36句。 意今后世难攀援的上半句是：

鼎湖可望不可见出自《缙云县仙都山黄帝祠宇》，鼎湖可望不可见的作者是：王铚。 鼎湖可望不可见是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 鼎湖可望不可见的释义是：“鼎湖可望不可见”这句话出自宋代赵师秀的《缙云县仙都山黄帝祠宇》。其释义为：站在黄帝祠宇远望鼎湖，虽然看起来很近，但实际却无法看见。这表达了诗人对神秘、遥远之地的向往与遗憾。 鼎湖可望不可见是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。

屹立霄壤争雄尊出自《缙云县仙都山黄帝祠宇》，屹立霄壤争雄尊的作者是：王铚。 屹立霄壤争雄尊是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 屹立霄壤争雄尊的释义是：屹立霄壤争雄尊：高耸于天地之间，争相显赫尊贵。 屹立霄壤争雄尊是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 屹立霄壤争雄尊的拼音读音是：yì lì xiāo rǎng zhēng xióng zūn。 屹立霄壤争雄尊是《缙云县仙都山黄帝祠宇》的第34句。

庙前仙石表今古出自《缙云县仙都山黄帝祠宇》，庙前仙石表今古的作者是：王铚。 庙前仙石表今古是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 庙前仙石表今古的释义是：庙前仙石见证古今变迁。 庙前仙石表今古是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 庙前仙石表今古的拼音读音是：miào qián xiān shí biǎo jīn gǔ。 庙前仙石表今古是《缙云县仙都山黄帝祠宇》的第33句。 庙前仙石表今古的上半句是

却敛造化归金浑出自《缙云县仙都山黄帝祠宇》，却敛造化归金浑的作者是：王铚。 却敛造化归金浑是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 却敛造化归金浑的释义是：却敛造化归金浑：指将大自然的精华和灵气汇聚，如同将天地万物浓缩成金色的浑然一体。 却敛造化归金浑是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 却敛造化归金浑的拼音读音是：què liǎn zào huà guī jīn hún。

飘然独返紫清去出自《缙云县仙都山黄帝祠宇》，飘然独返紫清去的作者是：王铚。 飘然独返紫清去是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 飘然独返紫清去的释义是：飘然独返紫清去：形容黄帝飘然而去，返回到天界紫清宫。 飘然独返紫清去是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 飘然独返紫清去的拼音读音是：piāo rán dú fǎn zǐ qīng qù。 飘然独返紫清去是《缙云县仙都山黄帝祠宇》的第31句。

女娲欲补理亦繁出自《缙云县仙都山黄帝祠宇》，女娲欲补理亦繁的作者是：王铚。 女娲欲补理亦繁是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 女娲欲补理亦繁的释义是：女娲欲补理亦繁：女娲想要修补天空的缝隙，但事情却非常复杂。这句话表达了女娲面对巨大的灾难时，想要解决问题却面临诸多困难的情景。 女娲欲补理亦繁是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 女娲欲补理亦繁的拼音读音是：nǚ wā yù bǔ lǐ yì fán

伏羲八卦画已破出自《缙云县仙都山黄帝祠宇》，伏羲八卦画已破的作者是：王铚。 伏羲八卦画已破是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 伏羲八卦画已破的释义是：“伏羲八卦画已破”中的“伏羲八卦画已破”意味着伏羲所创的八卦图已经破损或无法完整保存。这里可能表达了历史变迁中对古老文化符号的失落或破损的感慨。 伏羲八卦画已破是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 伏羲八卦画已破的拼音读音是：fú xī bā guà

奈何已把天人分出自《缙云县仙都山黄帝祠宇》，奈何已把天人分的作者是：王铚。 奈何已把天人分是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 奈何已把天人分的释义是：“奈何已把天人分”意指无奈地将天地和人世分开。在这里，“天人”通常指的是自然界和人类，诗人表达了一种遗憾或无奈之情，感叹自然界与人类之间的界限已经被划分开来。 奈何已把天人分是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 奈何已把天人分的拼音读音是：nài

爰作一气生万物出自《缙云县仙都山黄帝祠宇》，爰作一气生万物的作者是：王铚。 爰作一气生万物是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 爰作一气生万物的释义是：爰作一气生万物：爰，于是；一气，指天地间的一种元气；生万物，指万物由此元气产生。释义：于是天地间的一种元气产生了万物。 爰作一气生万物是宋代诗人王铚的作品，风格是：诗。 爰作一气生万物的拼音读音是：yuán zuò yī qì shēng wàn