史功举

犹使乡人指点庵前路出自《题东老庵》，犹使乡人指点庵前路的作者是：史功举。 犹使乡人指点庵前路是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 犹使乡人指点庵前路的释义是：“犹使乡人指点庵前路”这句话的意思是：即使现在，乡里的人还指着这条路告诉我庵堂的位置。这里表达了诗人对故乡的深厚感情，以及对过去岁月的怀念。 犹使乡人指点庵前路是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 犹使乡人指点庵前路的拼音读音是：yóu

只应骖鸾跨鹤蓬莱去出自《题东老庵》，只应骖鸾跨鹤蓬莱去的作者是：史功举。 只应骖鸾跨鹤蓬莱去是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 只应骖鸾跨鹤蓬莱去的释义是：只应骖鸾跨鹤蓬莱去：诗人想象中自己骑着鸾鸟和鹤，前往仙境蓬莱。骖鸾、跨鹤是神话传说中的仙人乘骑，蓬莱则是传说中的仙岛，这里用来比喻诗人向往超脱尘世的境界。 只应骖鸾跨鹤蓬莱去是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。

长有声名伴山水出自《题东老庵》，长有声名伴山水的作者是：史功举。 长有声名伴山水是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 长有声名伴山水的释义是：声名长伴山水间。 长有声名伴山水是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 长有声名伴山水的拼音读音是：zhǎng yǒu shēng míng bàn shān shuǐ。 长有声名伴山水是《题东老庵》的第20句。 长有声名伴山水的上半句是：嗟乎东老今已矣。

嗟乎东老今已矣出自《题东老庵》，嗟乎东老今已矣的作者是：史功举。 嗟乎东老今已矣是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 嗟乎东老今已矣的释义是：嗟乎东老今已矣：唉，东老如今已经离世了。这句话表达了诗人对东老（指东老庵的主人或居住者）已经去世的感慨与惋惜。 嗟乎东老今已矣是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 嗟乎东老今已矣的拼音读音是：jiē hū dōng lǎo jīn yǐ yǐ。

衣冠后世终荣传出自《题东老庵》，衣冠后世终荣传的作者是：史功举。 衣冠后世终荣传是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 衣冠后世终荣传的释义是：衣冠后世终荣传：指诗人的服饰和风范将会被后世所尊敬和传承。 衣冠后世终荣传是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 衣冠后世终荣传的拼音读音是：yī guān hòu shì zhōng róng chuán。 衣冠后世终荣传是《题东老庵》的第18句。

更将祸福论天命出自《题东老庵》，更将祸福论天命的作者是：史功举。 更将祸福论天命是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 更将祸福论天命的释义是：“更将祸福论天命”释义为：进而把祸福归结为天意。 更将祸福论天命是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 更将祸福论天命的拼音读音是：gèng jiāng huò fú lùn tiān mìng。 更将祸福论天命是《题东老庵》的第17句。

蔼蔼态度含云烟出自《题东老庵》，蔼蔼态度含云烟的作者是：史功举。 蔼蔼态度含云烟是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 蔼蔼态度含云烟的释义是：蔼蔼态度含云烟：形容人的神态安详、含蓄，如同云烟般轻盈飘逸。 蔼蔼态度含云烟是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 蔼蔼态度含云烟的拼音读音是：ǎi ǎi tài dù hán yún yān。 蔼蔼态度含云烟是《题东老庵》的第16句。

逡巡洒翰落珠玉出自《题东老庵》，逡巡洒翰落珠玉的作者是：史功举。 逡巡洒翰落珠玉是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 逡巡洒翰落珠玉的释义是：行走间挥洒笔墨，如同珠玉般珍贵。 逡巡洒翰落珠玉是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 逡巡洒翰落珠玉的拼音读音是：qūn xún sǎ hàn luò zhū yù。 逡巡洒翰落珠玉是《题东老庵》的第15句。 逡巡洒翰落珠玉的上半句是：笑语拍手洪崖肩。

笑语拍手洪崖肩出自《题东老庵》，笑语拍手洪崖肩的作者是：史功举。 笑语拍手洪崖肩是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 笑语拍手洪崖肩的释义是：笑语拍手洪崖肩：指诗人在洪崖山（传说中仙人居住之地）边欣赏美景，周围的人欢笑拍手，与仙人同乐。 笑语拍手洪崖肩是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 笑语拍手洪崖肩的拼音读音是：xiào yǔ pāi shǒu hóng yá jiān。

不觉达旦欲辞去出自《题东老庵》，不觉达旦欲辞去的作者是：史功举。 不觉达旦欲辞去是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 不觉达旦欲辞去的释义是：不知不觉中天已破晓，想要离开。 不觉达旦欲辞去是宋代诗人史功举的作品，风格是：诗。 不觉达旦欲辞去的拼音读音是：bù jué dá dàn yù cí qù。 不觉达旦欲辞去是《题东老庵》的第13句。 不觉达旦欲辞去的上半句是：醉来促席相留连。