史守之

付与水潺潺出自《赠大慈寺啸翁开士》，付与水潺潺的作者是：史守之。 付与水潺潺是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 付与水潺潺的释义是：交付给潺潺流水。 付与水潺潺是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 付与水潺潺的拼音读音是：fù yǔ shuǐ chán chán。 付与水潺潺是《赠大慈寺啸翁开士》的第8句。 付与水潺潺的上半句是： 繁华满眼底。 付与水潺潺的全句是：繁华满眼底，付与水潺潺。

繁华满眼底出自《赠大慈寺啸翁开士》，繁华满眼底的作者是：史守之。 繁华满眼底是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 繁华满眼底的释义是：繁华满眼底，意为眼前景象繁华昌盛，充满活力。 繁华满眼底是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 繁华满眼底的拼音读音是：fán huá mǎn yǎn dǐ。 繁华满眼底是《赠大慈寺啸翁开士》的第7句。 繁华满眼底的上半句是：风高未许攀。 繁华满眼底的下半句是

风高未许攀出自《赠大慈寺啸翁开士》，风高未许攀的作者是：史守之。 风高未许攀是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 风高未许攀的释义是：风高未许攀：风势高劲，不宜攀爬。 风高未许攀是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 风高未许攀的拼音读音是：fēng gāo wèi xǔ pān。 风高未许攀是《赠大慈寺啸翁开士》的第6句。 风高未许攀的上半句是： 身幻从兹化。 风高未许攀的下半句是： 繁华满眼底

身幻从兹化出自《赠大慈寺啸翁开士》，身幻从兹化的作者是：史守之。 身幻从兹化是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 身幻从兹化的释义是：身幻从兹化：指诗人从此时此刻开始，认识到世事如梦幻泡影，由此生起觉悟，将自身融入宇宙大化之中。 身幻从兹化是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 身幻从兹化的拼音读音是：shēn huàn cóng zī huà。 身幻从兹化是《赠大慈寺啸翁开士》的第5句。

一钵饱松关出自《赠大慈寺啸翁开士》，一钵饱松关的作者是：史守之。 一钵饱松关是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 一钵饱松关的释义是：一钵饱松关：意指以一钵食物为生，隐居在松树环绕的关隘之中，形容生活简朴、与世无争的隐逸生活。 一钵饱松关是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 一钵饱松关的拼音读音是：yī bō bǎo sōng guān。 一钵饱松关是《赠大慈寺啸翁开士》的第4句。

万缘空俗想出自《赠大慈寺啸翁开士》，万缘空俗想的作者是：史守之。 万缘空俗想是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 万缘空俗想的释义是：万缘空俗想：指世间一切纷扰的俗念皆归于空寂。 万缘空俗想是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 万缘空俗想的拼音读音是：wàn yuán kōng sú xiǎng。 万缘空俗想是《赠大慈寺啸翁开士》的第3句。 万缘空俗想的上半句是：心闲境亦闲。

心闲境亦闲出自《赠大慈寺啸翁开士》，心闲境亦闲的作者是：史守之。 心闲境亦闲是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 心闲境亦闲的释义是：心境宁静，外界环境也就显得闲适。 心闲境亦闲是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 心闲境亦闲的拼音读音是：xīn xián jìng yì xián。 心闲境亦闲是《赠大慈寺啸翁开士》的第2句。 心闲境亦闲的上半句是：挂锡云飞处。 心闲境亦闲的下半句是：

挂锡云飞处出自《赠大慈寺啸翁开士》，挂锡云飞处的作者是：史守之。 挂锡云飞处是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 挂锡云飞处的释义是：挂锡云飞处：指云游四方的高僧所到之处。锡是锡杖，佛教徒出行时持锡杖，这里代指行脚僧。 挂锡云飞处是宋代诗人史守之的作品，风格是：诗。 挂锡云飞处的拼音读音是：guà xī yún fēi chù。 挂锡云飞处是《赠大慈寺啸翁开士》的第1句。 挂锡云飞处的下半句是

赠大慈寺啸翁开士 注释： - 挂锡云飞处：指僧人行走在山间，像云一样自在飘逸。 - 心闲境亦闲：心境宁静，环境也显得悠闲。 - 万缘空俗想：放下所有的世俗欲望和妄想。 - 一钵饱松关：用一个钵子装满松籽，形容生活简朴、满足。 - 身幻从兹化：身体的变化随着修行而自然发生。 - 风高未许攀：表示风势强劲，不允许攀登或追求。 - 繁华满眼底：世间的繁华景象都尽收眼底。 - 付与水潺潺

挂锡云飞处，心闲境亦闲。 万缘空俗想，一钵饱松关。 身幻从兹化，风高未许攀。 繁华满眼底，付与水潺潺。