张方平

莫于此地分延促出自《寂默通真说因戒而定云是小乘渐法然至则成大其致一也赵少师叔平览之有疑见问以此答》，莫于此地分延促的作者是：张方平。 莫于此地分延促是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 莫于此地分延促的释义是：莫于此地分延促：不要在此地分辨时间的长短。 莫于此地分延促是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 莫于此地分延促的拼音读音是：mò yú cǐ dì fēn yán cù。

初机聊为立三关出自《寂默通真说因戒而定云是小乘渐法然至则成大其致一也赵少师叔平览之有疑见问以此答》，初机聊为立三关的作者是：张方平。 初机聊为立三关是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 初机聊为立三关的释义是：初机聊为立三关：指对于初学者，姑且设立三个关键阶段或关卡，以引导其逐步深入修行。 初机聊为立三关是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 初机聊为立三关的拼音读音是：chū jī liáo

向上本来惟一路出自《寂默通真说因戒而定云是小乘渐法然至则成大其致一也赵少师叔平览之有疑见问以此答》，向上本来惟一路的作者是：张方平。 向上本来惟一路是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 向上本来惟一路的释义是：向上本来惟一路：指修行者只有一条通往觉悟的道路，即戒定慧三学的修习路径。 向上本来惟一路是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 向上本来惟一路的拼音读音是：xiàng shàng běn

有眼无光见亦难出自《寂默通真说因戒而定云是小乘渐法然至则成大其致一也赵少师叔平览之有疑见问以此答》，有眼无光见亦难的作者是：张方平。 有眼无光见亦难是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 有眼无光见亦难的释义是：有眼无光见亦难：形容人虽然眼睛存在，但缺乏灵气或精神，使得观察事物变得困难。 有眼无光见亦难是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 有眼无光见亦难的拼音读音是：yǒu yǎn wú

将心起用知逾远出自《寂默通真说因戒而定云是小乘渐法然至则成大其致一也赵少师叔平览之有疑见问以此答》，将心起用知逾远的作者是：张方平。 将心起用知逾远是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 将心起用知逾远的释义是：将心起用知逾远：指将内心的意念转化为行动，越能体会和知晓其深远的意义。 将心起用知逾远是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 将心起用知逾远的拼音读音是：jiāng xīn qǐ yòng

照而常寂所居安出自《寂默通真说因戒而定云是小乘渐法然至则成大其致一也赵少师叔平览之有疑见问以此答》，照而常寂所居安的作者是：张方平。 照而常寂所居安是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 照而常寂所居安的释义是：照亮了却常保持寂静，居住之处因而安宁。 照而常寂所居安是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 照而常寂所居安的拼音读音是：zhào ér cháng jì suǒ jū ān。

即定非存出入间出自《寂默通真说因戒而定云是小乘渐法然至则成大其致一也赵少师叔平览之有疑见问以此答》，即定非存出入间的作者是：张方平。 即定非存出入间是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 即定非存出入间的释义是：即定非存出入间：指修行者通过戒律的修炼，达到内心的平静与坚定，不再受到外界事物的干扰和影响。这里的“出入间”指的是外界纷扰和内心波动。 即定非存出入间是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。

迟晚须乘八景舆出自《读混元经》，迟晚须乘八景舆的作者是：张方平。 迟晚须乘八景舆是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 迟晚须乘八景舆的释义是：迟晚须乘八景舆：在傍晚时分，需要乘坐装饰华丽的八景车。这里的“八景”通常指代美丽的自然景色，用以形容车饰华丽。这句诗表达了诗人对美好事物的向往，以及对闲适生活的追求。 迟晚须乘八景舆是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 迟晚须乘八景舆的拼音读音是：chí

此途得道亦连袂出自《读混元经》，此途得道亦连袂的作者是：张方平。 此途得道亦连袂是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 此途得道亦连袂的释义是：此途得道亦连袂：在追求得道的道路上，即使不是同一人，也能携手同行，共同进步。 此途得道亦连袂是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 此途得道亦连袂的拼音读音是：cǐ tú dé dào yì lián mèi。 此途得道亦连袂是《读混元经》的第7句。

有象非象真坛图出自《读混元经》，有象非象真坛图的作者是：张方平。 有象非象真坛图是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 有象非象真坛图的释义是：有象非象真坛图，意为表面上看似具体的形象，实际上并非真实，真正的境界是超越形象的。在这里，“有象”指的是具体可见的事物，“非象”则是指超越具体形象的本质或真理，“真坛图”则比喻为揭示这一真理的途径或象征。这句话强调了认识事物不应停留在表面现象