张方平

正气自天降出自《读杜诗》，正气自天降的作者是：张方平。 正气自天降是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 正气自天降的释义是：正气自天降：指诗人杜甫的诗作具有崇高的精神气质，仿佛是从天而降的正义之气。 正气自天降是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 正气自天降的拼音读音是：zhèng qì zì tiān jiàng。 正气自天降是《读杜诗》的第3句。 正气自天降的上半句是：白头惟苦吟。

白头惟苦吟出自《读杜诗》，白头惟苦吟的作者是：张方平。 白头惟苦吟是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 白头惟苦吟的释义是：白头惟苦吟：形容诗人年老仍坚持苦思苦吟，不懈地创作诗歌。 白头惟苦吟是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 白头惟苦吟的拼音读音是：bái tóu wéi kǔ yín。 白头惟苦吟是《读杜诗》的第2句。 白头惟苦吟的上半句是：杜陵有穷老。 白头惟苦吟的下半句是：

杜陵有穷老出自《读杜诗》，杜陵有穷老的作者是：张方平。 杜陵有穷老是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 杜陵有穷老的释义是：杜陵有穷老：杜甫，字子美，号少陵野老，世称“杜拾遗”、“杜工部”，又因曾在成都杜陵居住，自称“杜陵布衣”、“少陵野老”。这里的“杜陵有穷老”指的是杜甫自己，表达了他晚年生活困窘的境遇。 杜陵有穷老是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 杜陵有穷老的拼音读音是：dù líng

海浪空华不清净出自《读楞伽经》，海浪空华不清净的作者是：张方平。 海浪空华不清净是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 海浪空华不清净的释义是：海浪空华不清净：比喻世间事物如梦幻泡影，不真实且充满变幻，难以达到纯净无染的境界。 海浪空华不清净是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 海浪空华不清净的拼音读音是：hǎi làng kōng huá bù qīng jìng。

龟毛兔角妄有无出自《读楞伽经》，龟毛兔角妄有无的作者是：张方平。 龟毛兔角妄有无是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 龟毛兔角妄有无的释义是：龟毛兔角：比喻不可能存在的东西。 妄有无：虚幻的存有和不存在。 释义：指那些荒诞不经、不可能存在的事物和现象。 龟毛兔角妄有无是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 龟毛兔角妄有无的拼音读音是：guī máo tù jiǎo wàng yǒu wú。

顿照犹如大圆镜出自《读楞伽经》，顿照犹如大圆镜的作者是：张方平。 顿照犹如大圆镜是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 顿照犹如大圆镜的释义是：顿悟犹如大圆镜，意指瞬间洞察真理，如同明镜照物，无遮无拦，清澈透明。 顿照犹如大圆镜是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 顿照犹如大圆镜的拼音读音是：dùn zhào yóu rú dà yuán jìng。 顿照犹如大圆镜是《读楞伽经》的第6句。

渐熟当似庵罗果出自《读楞伽经》，渐熟当似庵罗果的作者是：张方平。 渐熟当似庵罗果是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 渐熟当似庵罗果的释义是：渐熟当似庵罗果，意为：果实逐渐成熟时，就像庵罗果一样。这里“庵罗果”指的是一种果实，比喻事物逐渐达到成熟的状态。 渐熟当似庵罗果是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 渐熟当似庵罗果的拼音读音是：jiàn shú dāng shì ān luó guǒ。

心心无心入心病出自《读楞伽经》，心心无心入心病的作者是：张方平。 心心无心入心病是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 心心无心入心病的释义是：心心无心入心病，意指人的内心虽然看似无欲无求，却因为无心的执着而陷入了烦恼和痛苦的境地。这里的“心心无心”指的是一种看似超脱尘世的心态，而“入心病”则揭示了这种看似超然的心态实际上可能导致的内心困扰。 心心无心入心病是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。

法法非法离法尘出自《读楞伽经》，法法非法离法尘的作者是：张方平。 法法非法离法尘是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 法法非法离法尘的释义是：此句“法法非法离法尘”出自《读楞伽经》，释义为：一切法都是非真正存在的，它们脱离了法尘的束缚。这里的“法”指的是佛教中的各种事物和概念，“非法”是指这些事物和概念并非真实永恒，“离法尘”则是指超越了世俗的表象，达到了对事物本质的领悟。

百八句中成自性出自《读楞伽经》，百八句中成自性的作者是：张方平。 百八句中成自性是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。 百八句中成自性的释义是：“百八句中成自性”意味着通过读诵《楞伽经》的百八句教义，能够领悟并形成自己的本性或本心。这里的“百八句”指的是《楞伽经》中的教诲，而“成自性”则是指这些教诲能够帮助人们认识并回归自己的本源本性。 百八句中成自性是宋代诗人张方平的作品，风格是：诗。