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注释： 谒广慈大师诗颂：向广慈大师致意并赞美他的诗。 乞得乡州乐矣哉：我得到了家乡的欢乐，真是太高兴了。 雪峰安静此徘徊：在雪峰寺里安静下来，来回徘徊。 浙江莫谓音书隔，一日潮声两度来：不要认为浙江与家乡相隔千里，每天潮水的声音都能带来消息和问候。 译文： 向广慈大师致意并赞美他的诗。 我得到了家乡的欢乐，真是太高兴了。 在雪峰寺里安静下来，来回徘徊。 不要认为浙江与家乡相隔千里

大空西山小空东，侍者神通未知穷。 庵来不言还作么，数珠提起 裴公 注释： - “大空西山小空东”描绘了广慈大师的住所，暗示其内心世界的广阔与深邃。 - “侍者神通未知穷”表达了对于侍者（可能指的是弟子）修行能力的高度赞赏，认为他们的修行是无穷无尽的。 - “庵来不言还作么”反映了作者对于禅意的理解，即禅宗中的无言胜有言，强调了内心的体验和悟性的重要性。 - “数珠提起

注释： 石龙山顶拔巍颠，我此登临骨凛然。 直上更无容足地，速回犹在夕阳天。 译文： 石龙山的山顶高耸入云，我在此登高远望感到心胸开阔。 直上没有容身之地，急速下山时夕阳仍在天际。 赏析： 这是一首写景抒情诗。首联描绘了诗人登上石龙山后所看到的壮丽景色和自己的感慨之情。颔联则表达了诗人对大自然的敬畏之情和自己内心的感受。颈联进一步描写了诗人在石龙山上的感受，以及他对自己行为的反思

注释 晓登：早晨登山。阁：楼台。一炉香：指香烟袅袅，弥漫在空气中。瞻企：敬仰仰望。神僧：佛家对修行有成之高僧的尊称。到上方：到达上方净土。人度：凡人所经过的地方。何所畏：哪里有什么可畏惧的。如来：佛教用语，指释迦牟尼，即佛。原是世津梁：本是人间往来的交通要道。津梁：渡口、桥梁之意。 译文 清晨登上楼台远望，香烟袅袅升腾。敬仰仰望神僧，他已到达了净土。凡人经过的地方，没有什么可怕的

绣川湖 东南山水闻之久，未省人曾说义乌。 万顷波涛惊客眼，始知中有绣川湖。 译文： 绣川湖位于东南地区，那里的山水景色闻名已久，但我从未听说过这个地方叫义乌。直到我亲眼目睹了这片万顷波涛，才惊觉这里居然藏有绣川湖。 赏析： 这首诗以第一人称的视角，表达了作者对东南绣川湖的向往和惊喜。诗中“绣川湖”是作者心中的理想之地，他曾经听闻过它的名声，但从未真正见识过。当他第一次看到万顷波涛时

注释： 又题祠馆：指再次为祠堂题词。 德泽涵濡得二难：恩泽润泽，使得人们难以两全其美。 百年祠馆见遗安：百年后的祠馆，后人如何安放。 苍苍一片坟台石：形容坟墓的高大，像一座山。 留在行人下马看：指那些路过的人看到后都要停下来看一看。 赏析： 这首诗是诗人对一个已经去世多年的人的纪念之作。诗人通过对他的恩泽的赞美，表达了他对这位已故之人的深深怀念之情。同时，诗人也借对这位已故之人的描述

【注释】 乌巨：山名，在今江苏宜兴。子湖：在宜兴西面，太湖的一个小岛。冈陇暮云：指晚霞映照下的群山冈岭和丘陵上的云雾。 【译文】 乌巨山东西两面的山色都显得格外秋色宜人。太湖之滨的子湖岸边，暮云在山岗丘陵上缭绕。想要观赏古佛的寺院，只要站在高处向远方眺望即可。 【赏析】 《退居十咏》为宋范成大晚年所写一组诗。此组诗共十首，内容多写退居后的生活情状。此诗为其中第四首。诗人在乌巨、子湖之间退隐

【注释】 今年：指当前之年。 岁日：古人称新年为“岁”，因此诗是说今年新年的光景。 何曾有变迁：意谓此处从古到今没有什么变化。 穿耳胡僧：即西域僧人。胡，古代对西域人的称呼。这里泛指西域人。 破：通“剥”，一说意为“开”。 梅花落尽柳生烟：以梅花落尽喻冬天过去，柳叶发芽生烟，喻春天到来。 【赏析】 这首诗作于公元1259年（宋理宗淳祐九年）作者在江西铅山的永丰书院时。当时作者因反对和议

【注释】 桐：一种乔木。森森：形容树木茂盛的样子。得诸邻：指在邻居家看见的。 雾锁云埋不记春：指春天过去了，但树依然郁郁葱葱。 报得看看鳞角就：意思是看到树上有新叶，就报出秋天来了。鳞角就，比喻新长出的叶子就像鱼的鳞片一样。 为君惊起梦中人：因为树叶的变化而惊醒了睡觉的人。 【赏析】 这首诗是诗人从自己生活的周围环境中观察自然现象而创作的一首写景抒情诗。诗的前两句描写桐树的茂盛景象

这首诗是唐代诗人郑畋的《九峰岩》。 首句“龙丘石室人难继”，描绘了九峰岩的壮丽景象和神秘氛围。龙丘石室，指的是九峰岩内部的自然景观，如同仙境一般，令人向往。然而，这里的人难以继续传承下去，暗示了这里的文化、艺术等传统可能正在逐渐消失。 次句“安正书堂世莫登”，则表达了作者对于这种文化、艺术传统的担忧。安正书堂，指的是在九峰岩附近建立的学校或书院，这些地方是传承知识、培养人才的重要场所。但如今