杨冠卿

东篱悠然见南山出自《古有采鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱于此其亦有憾矣乎九日戏为鞠茱补阙其体则准之简文》，东篱悠然见南山的作者是：杨冠卿。 东篱悠然见南山是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 东篱悠然见南山的释义是：“东篱悠然见南山”意味着在东边的篱笆旁，心情悠闲地望见远处的南山。这句话常用来形容一种恬淡自得、超然物外的意境。 东篱悠然见南山是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。

归卧柴桑紫翠间出自《古有采鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱于此其亦有憾矣乎九日戏为鞠茱补阙其体则准之简文》，归卧柴桑紫翠间的作者是：杨冠卿。 归卧柴桑紫翠间是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 归卧柴桑紫翠间的释义是：归卧柴桑紫翠间：回到柴桑（陶渊明故乡）的紫翠山间，意指隐居在风景秀丽的故乡。 归卧柴桑紫翠间是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 归卧柴桑紫翠间的拼音读音是：guī wò

巾车一去不复还出自《古有采鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱于此其亦有憾矣乎九日戏为鞠茱补阙其体则准之简文》，巾车一去不复还的作者是：杨冠卿。 巾车一去不复还是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 巾车一去不复还的释义是：巾车一去不复还：比喻人去世后再也不会回来。巾车，古代指丧车。 巾车一去不复还是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 巾车一去不复还的拼音读音是：jīn chē yī qù bù

折腰五斗真作难出自《古有采鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱于此其亦有憾矣乎九日戏为鞠茱补阙其体则准之简文》，折腰五斗真作难的作者是：杨冠卿。 折腰五斗真作难是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 折腰五斗真作难的释义是：屈节求官实在难。 折腰五斗真作难是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 折腰五斗真作难的拼音读音是：zhé yāo wǔ dòu zhēn zuò nán。

红尘着脚双鬓斑出自《古有采鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱于此其亦有憾矣乎九日戏为鞠茱补阙其体则准之简文》，红尘着脚双鬓斑的作者是：杨冠卿。 红尘着脚双鬓斑是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 红尘着脚双鬓斑的释义是：红尘着脚双鬓斑：形容人年事已高，经历了许多世事，头发已经斑白。红尘，比喻繁华纷扰的尘世；着脚，踏足，涉足；双鬓斑，指两边的鬓发已经斑白。 红尘着脚双鬓斑是宋代诗人杨冠卿的作品

仙子何时还出自《古有采鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱于此其亦有憾矣乎九日戏为鞠茱补阙其体则准之简文》，仙子何时还的作者是：杨冠卿。 仙子何时还是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 仙子何时还的释义是：“仙子何时还”在这里可以理解为诗人对陶渊明这位隐逸仙子何时能够回到他心中的理想世界或者故乡的期盼和疑问。这里的“仙子”是对陶渊明的美誉，意指他如同仙人一般超脱世俗

黄鹄招不来出自《古有采鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱于此其亦有憾矣乎九日戏为鞠茱补阙其体则准之简文》，黄鹄招不来的作者是：杨冠卿。 黄鹄招不来是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 黄鹄招不来的释义是：黄鹄招不来：比喻人才难以招揽或回归。 黄鹄招不来是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 黄鹄招不来的拼音读音是：huáng gǔ zhāo bù lái。

恍记汝南山出自《古有采鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱于此其亦有憾矣乎九日戏为鞠茱补阙其体则准之简文》，恍记汝南山的作者是：杨冠卿。 恍记汝南山是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 恍记汝南山的释义是：恍记汝南山：恍惚中想起你所在的南山。这里的“恍记”表达了记忆的不清晰和朦胧感，而“汝南山”则指的是诗人的友人所在的南山之地。 恍记汝南山是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。

囊纱萦臂玉出自《古有采鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱于此其亦有憾矣乎九日戏为鞠茱补阙其体则准之简文》，囊纱萦臂玉的作者是：杨冠卿。 囊纱萦臂玉是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 囊纱萦臂玉的释义是：囊纱萦臂玉：用香囊包裹的纱巾缠绕在手臂上，如同佩戴着玉饰。形容女子佩戴装饰物的优雅姿态。 囊纱萦臂玉是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 囊纱萦臂玉的拼音读音是：náng shā yíng bì

奚亦登君盘出自《古有采鞠茱萸篇而无一语及渊明长房旧事鞠茱于此其亦有憾矣乎九日戏为鞠茱补阙其体则准之简文》，奚亦登君盘的作者是：杨冠卿。 奚亦登君盘是宋代诗人杨冠卿的作品，风格是：诗。 奚亦登君盘的释义是：奚亦登君盘：你为何不登高饮酒。这里的“奚”是疑问代词，相当于“为何”，“亦”是副词，相当于“也”，“登君盘”即登上你的酒盘，指饮酒。整句表达了作者对朋友为何不饮酒的疑问。