吕公著

能通天下志出自《分题得瘿木壶》，能通天下志的作者是：吕公著。 能通天下志是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 能通天下志的释义是：能通天下志：能通晓和表达天下人的志向和情感。 能通天下志是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 能通天下志的拼音读音是：néng tōng tiān xià zhì。 能通天下志是《分题得瘿木壶》的第38句。 能通天下志的上半句是： 是惟圣人心。 能通天下志的全句是

是惟圣人心出自《分题得瘿木壶》，是惟圣人心的作者是：吕公著。 是惟圣人心是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 是惟圣人心的释义是：此句出自唐代杜甫的《分题得瘿木壶》，'是惟圣人心'释义为：这正是圣人的心意。在这里，'是'表示肯定，'惟'通'唯'，意为'只有、仅仅'，'圣人心'则指圣人的思想或情感。这句话强调了壶的独特之处正是源自于圣人的思想。 是惟圣人心是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。

众功何由备出自《分题得瘿木壶》，众功何由备的作者是：吕公著。 众功何由备是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 众功何由备的释义是：众功何由备：各种功绩怎能全部具备。 众功何由备是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 众功何由备的拼音读音是：zhòng gōng hé yóu bèi。 众功何由备是《分题得瘿木壶》的第36句。 众功何由备的上半句是： 执一以废百。 众功何由备的下半句是： 是惟圣人心

执一以废百出自《分题得瘿木壶》，执一以废百的作者是：吕公著。 执一以废百是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 执一以废百的释义是：执一以废百：专于一事而荒废其他多事。 执一以废百是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 执一以废百的拼音读音是：zhí yī yǐ fèi bǎi。 执一以废百是《分题得瘿木壶》的第35句。 执一以废百的上半句是：皆得为良士。 执一以废百的下半句是：众功何由备。

皆得为良士出自《分题得瘿木壶》，皆得为良士的作者是：吕公著。 皆得为良士是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 皆得为良士的释义是：皆得为良士：都能成为品德高尚的人。 皆得为良士是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 皆得为良士的拼音读音是：jiē dé wèi liáng shì。 皆得为良士是《分题得瘿木壶》的第34句。 皆得为良士的上半句是： 饰陋就其长。 皆得为良士的下半句是： 执一以废百。

饰陋就其长出自《分题得瘿木壶》，饰陋就其长的作者是：吕公著。 饰陋就其长是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 饰陋就其长的释义是：装饰简陋，顺应其长处。 饰陋就其长是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 饰陋就其长的拼音读音是：shì lòu jiù qí zhǎng。 饰陋就其长是《分题得瘿木壶》的第33句。 饰陋就其长的上半句是：由上所措置。 饰陋就其长的下半句是：皆得为良士。

由上所措置出自《分题得瘿木壶》，由上所措置的作者是：吕公著。 由上所措置是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 由上所措置的释义是：由上所措置：指从上而下的布置或安排。 由上所措置是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 由上所措置的拼音读音是：yóu shàng suǒ cuò zhì。 由上所措置是《分题得瘿木壶》的第32句。 由上所措置的上半句是： 才亡不可用。 由上所措置的下半句是：

才亡不可用出自《分题得瘿木壶》，才亡不可用的作者是：吕公著。 才亡不可用是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 才亡不可用的释义是：才亡不可用：指才华横溢却无法得到施展和利用。 才亡不可用是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 才亡不可用的拼音读音是：cái wáng bù kě yòng。 才亡不可用是《分题得瘿木壶》的第31句。 才亡不可用的上半句是：在教之揉励。 才亡不可用的下半句是

在教之揉励出自《分题得瘿木壶》，在教之揉励的作者是：吕公著。 在教之揉励是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 在教之揉励的释义是：在教之揉励：指在教导过程中，给予严格的要求和锻炼。 在教之揉励是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 在教之揉励的拼音读音是：zài jiào zhī róu lì。 在教之揉励是《分题得瘿木壶》的第30句。 在教之揉励的上半句是： 性虽有不善。 在教之揉励的下半句是：

性虽有不善出自《分题得瘿木壶》，性虽有不善的作者是：吕公著。 性虽有不善是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 性虽有不善的释义是：人性本有恶的倾向。 性虽有不善是宋代诗人吕公著的作品，风格是：诗。 性虽有不善的拼音读音是：xìng suī yǒu bù shàn。 性虽有不善是《分题得瘿木壶》的第29句。 性虽有不善的上半句是：夫岂远于是。 性虽有不善的下半句是：在教之揉励。 性虽有不善的全句是