张果

何年归命入丹田出自《玄珠歌》，何年归命入丹田的作者是：张果。 何年归命入丹田是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 何年归命入丹田的释义是：何年归命入丹田：指何时将生命归于修炼的丹田之中，即修炼到一定境界，使生命能量回归体内，达到延年益寿的效果。 何年归命入丹田是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 何年归命入丹田的拼音读音是：hé nián guī mìng rù dān tián。

自有玄珠不知处出自《玄珠歌》，自有玄珠不知处的作者是：张果。 自有玄珠不知处是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 自有玄珠不知处的释义是：自有玄珠不知处，意指拥有珍贵的玄珠，却不知其具体所在。这里的“玄珠”比喻深奥的道理或宝贵的才智，而“不知处”则表示对所拥有的宝贵东西缺乏认识或未能充分利用。 自有玄珠不知处是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 自有玄珠不知处的拼音读音是：zì yǒu xuán

空敬灵仪拟觅仙出自《玄珠歌》，空敬灵仪拟觅仙的作者是：张果。 空敬灵仪拟觅仙是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 空敬灵仪拟觅仙的释义是：空敬灵仪拟觅仙：指怀着崇敬之心，模仿神仙的行为和仪态，寻求超脱尘世的境界。 空敬灵仪拟觅仙是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 空敬灵仪拟觅仙的拼音读音是：kōng jìng líng yí nǐ mì xiān。 空敬灵仪拟觅仙是《玄珠歌》的第2句。

尘心不识体中天出自《玄珠歌》，尘心不识体中天的作者是：张果。 尘心不识体中天是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 尘心不识体中天的释义是：尘心不识体中天：尘心，指世俗之心；体中天，指内在的清净本性。意指世俗之心无法认识或体会内在的清净本性。 尘心不识体中天是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 尘心不识体中天的拼音读音是：chén xīn bù shí tǐ zhōng tiān。

抛尽玄珠一物无出自《玄珠歌》，抛尽玄珠一物无的作者是：张果。 抛尽玄珠一物无是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 抛尽玄珠一物无的释义是：抛尽玄珠一物无，意指倾尽所有寻找，最终却发现什么也没有得到。这里的“玄珠”象征着珍贵的东西或理想，而“一物无”则表示最终一无所获。 抛尽玄珠一物无是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 抛尽玄珠一物无的拼音读音是：pāo jǐn xuán zhū yī wù wú。

元神散走枯庭在出自《玄珠歌》，元神散走枯庭在的作者是：张果。 元神散走枯庭在是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 元神散走枯庭在的释义是：元神散走：指人的精神或灵魂离开了身体。枯庭在：指空荡的庭院。整句释义为：人的元神已经散去，只剩下空荡的庭院。 元神散走枯庭在是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 元神散走枯庭在的拼音读音是：yuán shén sàn zǒu kū tíng zài。

不留命本敌洪炉出自《玄珠歌》，不留命本敌洪炉的作者是：张果。 不留命本敌洪炉是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 不留命本敌洪炉的释义是：“不留命本敌洪炉”这句话的意思是指，人的生命本来就应该像面对熊熊燃烧的洪炉一样，不屈不挠，勇往直前，不畏艰难险阻。这里的“不留命”可以理解为不畏惧死亡，而“敌洪炉”则比喻面对极端的困难或挑战。整句话强调了不畏艰险、勇往直前的精神。

宫阙楼台表道躯出自《玄珠歌》，宫阙楼台表道躯的作者是：张果。 宫阙楼台表道躯是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 宫阙楼台表道躯的释义是：宫阙楼台表道躯：指宏伟的宫殿和楼台如同人体的骨架，支撑着国家的形象。这里的“表道躯”比喻国家的根基和支撑。 宫阙楼台表道躯是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 宫阙楼台表道躯的拼音读音是：gōng quē lóu tái biǎo dào qū。

备在逍遥三卷书出自《玄珠歌》，备在逍遥三卷书的作者是：张果。 备在逍遥三卷书是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 备在逍遥三卷书的释义是：备在逍遥三卷书，意为这些知识或智慧已经完备地记录在《逍遥三卷书》中。这里的“逍遥”可能指的是超然物外、自由自在的境界，而“三卷书”则是指记载这些知识的书籍。 备在逍遥三卷书是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 备在逍遥三卷书的拼音读音是：bèi zài xiāo

乾符显出真金行出自《玄珠歌》，乾符显出真金行的作者是：张果。 乾符显出真金行是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 乾符显出真金行的释义是：乾符显出真金行：指天命显现，真正的金子（指品德高尚或才能出众的人）就会显现出来。 乾符显出真金行是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 乾符显出真金行的拼音读音是：qián fú xiǎn chū zhēn jīn xíng。 乾符显出真金行是《玄珠歌》的第3句。