吴雅

生存不见归出自《挽蔡西山先生》，生存不见归的作者是：吴雅。 生存不见归是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 生存不见归的释义是：生死两茫茫，生前未见其归。 生存不见归是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 生存不见归的拼音读音是：shēng cún bù jiàn guī。 生存不见归是《挽蔡西山先生》的第8句。 生存不见归的上半句是： 遗恨舂陵路。 生存不见归的全句是：遗恨舂陵路，生存不见归。

遗恨舂陵路出自《挽蔡西山先生》，遗恨舂陵路的作者是：吴雅。 遗恨舂陵路是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 遗恨舂陵路的释义是：遗恨舂陵路：指蔡西山先生未能实现自己的政治抱负和理想，留下的遗憾和哀叹。舂陵路，此处代指蔡西山先生的生平事迹和未竟事业。 遗恨舂陵路是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 遗恨舂陵路的拼音读音是：yí hèn chōng líng lù。 遗恨舂陵路是《挽蔡西山先生》的第7句

泉壤再生辉出自《挽蔡西山先生》，泉壤再生辉的作者是：吴雅。 泉壤再生辉是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 泉壤再生辉的释义是：泉壤再生辉：指蔡西山先生的品德和才华如同泉水涌动，使他所处的土地重新焕发光彩。 泉壤再生辉是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 泉壤再生辉的拼音读音是：quán rǎng zài shēng huī。 泉壤再生辉是《挽蔡西山先生》的第6句。 泉壤再生辉的上半句是：

乾坤岂终否出自《挽蔡西山先生》，乾坤岂终否的作者是：吴雅。 乾坤岂终否是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 乾坤岂终否的释义是：乾坤岂终否：天地间难道永远都是否定的、不利的局面吗？意指世事无常，未来充满变数。 乾坤岂终否是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 乾坤岂终否的拼音读音是：qián kūn qǐ zhōng fǒu。 乾坤岂终否是《挽蔡西山先生》的第5句。 乾坤岂终否的上半句是：台评及布衣。

台评及布衣出自《挽蔡西山先生》，台评及布衣的作者是：吴雅。 台评及布衣是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 台评及布衣的释义是：台评及布衣：指蔡西山先生身居台官（指官职）而自称布衣，即自谦为平民，不追求官位显赫。 台评及布衣是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 台评及布衣的拼音读音是：tái píng jí bù yī。 台评及布衣是《挽蔡西山先生》的第4句。 台评及布衣的上半句是： 国论成贝锦。

国论成贝锦出自《挽蔡西山先生》，国论成贝锦的作者是：吴雅。 国论成贝锦是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 国论成贝锦的释义是：国论成贝锦：国家的议论变成了华丽的织锦，比喻国家的议论纷纷，如同华美的织物一样错综复杂，多用于形容议论或传言的纷繁复杂。 国论成贝锦是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 国论成贝锦的拼音读音是：guó lùn chéng bèi jǐn。

吾道是耶非出自《挽蔡西山先生》，吾道是耶非的作者是：吴雅。 吾道是耶非是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 吾道是耶非的释义是：吾道是耶非：意指作者在思考自己的主张或道路是对是错。这里的“是”与“非”是对立的两种可能性，表达了作者对于自己道路或理念的怀疑与反思。 吾道是耶非是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 吾道是耶非的拼音读音是：wú dào shì yé fēi。

天乎不可问出自《挽蔡西山先生》，天乎不可问的作者是：吴雅。 天乎不可问是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 天乎不可问的释义是：天乎不可问：表达出对苍天无情的感慨和无奈，无法向天询问原因。 天乎不可问是宋代诗人吴雅的作品，风格是：诗。 天乎不可问的拼音读音是：tiān hū bù kě wèn。 天乎不可问是《挽蔡西山先生》的第1句。 天乎不可问的下半句是：吾道是耶非。 天乎不可问的全句是

解析： 第一句：“天乎不可问，吾道是耶非。” - 诗句释义: 表达了对于某种现象或问题无法探求真相的无奈情绪。"天乎不可问"可能是指某些超出常规理解或解释的现象

天乎不可问，吾道是耶非。 国论成贝锦，台评及布衣。 乾坤岂终否，泉壤再生辉。 遗恨舂陵路，生存不见归。