宋直方

不应更立钟之事出自《慈圣皇后赐钟赞》，不应更立钟之事的作者是：宋直方。 不应更立钟之事是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 不应更立钟之事的释义是：不应更立钟之事，指的是不应再立新钟，意指对已有的钟表示满意，不再需要增添新的。这里可以理解为对旧有事物的尊重与珍视，以及对改变现状的审慎态度。 不应更立钟之事是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 不应更立钟之事的拼音读音是：bù yīng gèng

因钟而闻佛所呵出自《慈圣皇后赐钟赞》，因钟而闻佛所呵的作者是：宋直方。 因钟而闻佛所呵是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 因钟而闻佛所呵的释义是：因钟而闻佛所呵：因为钟声而得以听到佛祖的教诲。 因钟而闻佛所呵是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 因钟而闻佛所呵的拼音读音是：yīn zhōng ér wén fú suǒ hē。 因钟而闻佛所呵是《慈圣皇后赐钟赞》的第23句。

不知闻性常周普出自《慈圣皇后赐钟赞》，不知闻性常周普的作者是：宋直方。 不知闻性常周普是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 不知闻性常周普的释义是：不知闻性常周普：闻性，即听闻的能力；常周普，指普遍存在。整句释义为：不知道听闻的能力是普遍存在的。 不知闻性常周普是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 不知闻性常周普的拼音读音是：bù zhī wén xìng cháng zhōu pǔ。

奇哉庆喜最多闻出自《慈圣皇后赐钟赞》，奇哉庆喜最多闻的作者是：宋直方。 奇哉庆喜最多闻是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 奇哉庆喜最多闻的释义是：“奇哉庆喜最多闻”释义为：真是奇妙啊，庆贺喜悦的消息传播得最广最远。 奇哉庆喜最多闻是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 奇哉庆喜最多闻的拼音读音是：qí zāi qìng xǐ zuì duō wén。 奇哉庆喜最多闻是《慈圣皇后赐钟赞》的第21句

六根由是皆解脱出自《慈圣皇后赐钟赞》，六根由是皆解脱的作者是：宋直方。 六根由是皆解脱是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 六根由是皆解脱的释义是：六根由是皆解脱：六根指眼、耳、鼻、舌、身、意，皆解脱即指通过修行，使这六根都能从束缚中得到解脱，达到心灵的清净和自在。 六根由是皆解脱是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 六根由是皆解脱的拼音读音是：liù gēn yóu shì jiē jiě

生灭二谛悉圆离出自《慈圣皇后赐钟赞》，生灭二谛悉圆离的作者是：宋直方。 生灭二谛悉圆离是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 生灭二谛悉圆离的释义是：生灭二谛悉圆离：指佛教中的生与灭两种真理都被圆满地超越了。生灭二谛，即事物生灭变化的真理，悉圆离则表示完全脱离了生灭的束缚，达到了一种超越世间法界的境界。 生灭二谛悉圆离是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 生灭二谛悉圆离的拼音读音是：shēng

声无无灭有非生出自《慈圣皇后赐钟赞》，声无无灭有非生的作者是：宋直方。 声无无灭有非生是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 声无无灭有非生的释义是：声无形而无处不在，非静止亦非生灭。 声无无灭有非生是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 声无无灭有非生的拼音读音是：shēng wú wú miè yǒu fēi shēng。 声无无灭有非生是《慈圣皇后赐钟赞》的第18句。 声无无灭有非生的上半句是

世闲声论已宣明出自《慈圣皇后赐钟赞》，世闲声论已宣明的作者是：宋直方。 世闲声论已宣明是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 世闲声论已宣明的释义是：世闲声论已宣明：世间的各种声音议论已经宣扬明确。 世闲声论已宣明是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 世闲声论已宣明的拼音读音是：shì xián shēng lùn yǐ xuān míng。 世闲声论已宣明是《慈圣皇后赐钟赞》的第17句。

不与世间相流转出自《慈圣皇后赐钟赞》，不与世间相流转的作者是：宋直方。 不与世间相流转是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 不与世间相流转的释义是：不与世间相流转：不随尘世纷扰，保持内心的宁静和超脱。 不与世间相流转是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 不与世间相流转的拼音读音是：bù yǔ shì jiān xiāng liú zhuǎn。 不与世间相流转是《慈圣皇后赐钟赞》的第16句。

发起耳根真实门出自《慈圣皇后赐钟赞》，发起耳根真实门的作者是：宋直方。 发起耳根真实门是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。 发起耳根真实门的释义是：发起耳根真实门，意为打开聆听真实之音的耳朵之门。这里“发起”指开启，“耳根”指耳朵，而“真实门”则比喻通往真实、真理的道路或途径。整句表达了诗人寻求真理、倾听真实声音的愿望。 发起耳根真实门是宋代诗人宋直方的作品，风格是：诗。