陈傅良

全身亦几是出自《南岳圣业寺禹柏》，全身亦几是的作者是：陈傅良。 全身亦几是是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 全身亦几是的释义是：全身亦几是：几乎等同于全身。 全身亦几是是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 全身亦几是的拼音读音是：quán shēn yì jǐ shì。 全身亦几是是《南岳圣业寺禹柏》的第34句。 全身亦几是的上半句是： 与世每如此。 全身亦几是的下半句是： 疑将问岁月。

与世每如此出自《南岳圣业寺禹柏》，与世每如此的作者是：陈傅良。 与世每如此是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 与世每如此的释义是：与世每如此：与世界总是这样。意指诗人认为世间的常态或规律往往是如此。 与世每如此是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 与世每如此的拼音读音是：yǔ shì měi rú cǐ。 与世每如此是《南岳圣业寺禹柏》的第33句。 与世每如此的上半句是：纯朴去故智。

纯朴去故智出自《南岳圣业寺禹柏》，纯朴去故智的作者是：陈傅良。 纯朴去故智是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 纯朴去故智的释义是：纯朴去故智：去掉陈旧的知识，回归纯真质朴的状态。 纯朴去故智是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 纯朴去故智的拼音读音是：chún pǔ qù gù zhì。 纯朴去故智是《南岳圣业寺禹柏》的第32句。 纯朴去故智的上半句是： 吾闻古有道。 纯朴去故智的下半句是：

吾闻古有道出自《南岳圣业寺禹柏》，吾闻古有道的作者是：陈傅良。 吾闻古有道是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 吾闻古有道的释义是：吾闻古有道：我听说古时候有道德高深的人。 吾闻古有道是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 吾闻古有道的拼音读音是：wú wén gǔ yǒu dào。 吾闻古有道是《南岳圣业寺禹柏》的第31句。 吾闻古有道的上半句是：独以天巧遂。 吾闻古有道的下半句是：纯朴去故智。

独以天巧遂出自《南岳圣业寺禹柏》，独以天巧遂的作者是：陈傅良。 独以天巧遂是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 独以天巧遂的释义是：独以天巧遂：指自然天成，无需人力干预而成就非凡。 独以天巧遂是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 独以天巧遂的拼音读音是：dú yǐ tiān qiǎo suì。 独以天巧遂是《南岳圣业寺禹柏》的第30句。 独以天巧遂的上半句是： 终焉人伪尽。 独以天巧遂的下半句是

终焉人伪尽出自《南岳圣业寺禹柏》，终焉人伪尽的作者是：陈傅良。 终焉人伪尽是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 终焉人伪尽的释义是：终焉人伪尽：终了之时，人们的虚伪都消尽了。 终焉人伪尽是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 终焉人伪尽的拼音读音是：zhōng yān rén wěi jǐn。 终焉人伪尽是《南岳圣业寺禹柏》的第29句。 终焉人伪尽的上半句是：挺持匪标置。 终焉人伪尽的下半句是

挺持匪标置出自《南岳圣业寺禹柏》，挺持匪标置的作者是：陈傅良。 挺持匪标置是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 挺持匪标置的释义是：挺持匪标置：直立不屈，与众不同。 挺持匪标置是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 挺持匪标置的拼音读音是：tǐng chí fěi biāo zhì。 挺持匪标置是《南岳圣业寺禹柏》的第28句。 挺持匪标置的上半句是： 朴略自光怪。 挺持匪标置的下半句是：

朴略自光怪出自《南岳圣业寺禹柏》，朴略自光怪的作者是：陈傅良。 朴略自光怪是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 朴略自光怪的释义是：质朴无华而自然光怪。 朴略自光怪是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 朴略自光怪的拼音读音是：pǔ lüè zì guāng guài。 朴略自光怪是《南岳圣业寺禹柏》的第27句。 朴略自光怪的上半句是：颓堕力未瘁。 朴略自光怪的下半句是：挺持匪标置。

颓堕力未瘁出自《南岳圣业寺禹柏》，颓堕力未瘁的作者是：陈傅良。 颓堕力未瘁是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 颓堕力未瘁的释义是：颓堕力未瘁：指树木虽已倾斜但生命力尚未衰竭。 颓堕力未瘁是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 颓堕力未瘁的拼音读音是：tuí duò lì wèi cuì。 颓堕力未瘁是《南岳圣业寺禹柏》的第26句。 颓堕力未瘁的上半句是： 绸缪情不狎。 颓堕力未瘁的下半句是：

绸缪情不狎出自《南岳圣业寺禹柏》，绸缪情不狎的作者是：陈傅良。 绸缪情不狎是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 绸缪情不狎的释义是：绸缪情不狎：情意深厚而不轻慢亲近。 绸缪情不狎是宋代诗人陈傅良的作品，风格是：诗。 绸缪情不狎的拼音读音是：chóu móu qíng bù xiá。 绸缪情不狎是《南岳圣业寺禹柏》的第25句。 绸缪情不狎的上半句是：横陈或巽避。 绸缪情不狎的下半句是：颓堕力未瘁。